Giải đáp Thiền Tông – Ngày 03/05/2026

✍️ Mục lục: Giải đáp ngày 03/05/2026

⭐️Phạm Thu Hương, cư ngụ tại TP. Hồ Chí Minh: 55 Câu hỏi

 Câu hỏi 12: Đ

Ban Giải đáp – Thiền Tông Sư Mỹ Bình trả lời:

⭐️Một người bên Đạo Công giáo đang tìm hiểu về Thiền tông thì phải tìm hiểu như sau mới đúng được. Tìm hiểu thứ nhất có hai phần.

Đầu tiên là càn khôn vũ trụ có gì trong đó?
Kế đó là càn khôn vũ trụ rộng lớn bao nhiêu.

Tìm hiểu thứ hai có tám phần: 

• Một là Phật giới ở đâu.
• Hai là rộng lớn bao nhiêu.
  
• Ba là các vị Phật thân cấu tạo bằng gì?
  
• Bốn là gốc các vị Phật từ đâu mà có.
  
• Năm là các vị Phật tổ chức như thế nào?
  
• Sáu là các vị Phật làm việc gì để nuôi thân Phật?
  
• Bảy là các vị Phật có liên hệ gì với con người không?
• Và tám, các vị Phật lập ra đạo Phật để làm gì?…

>> Dạ vâng. Tôi xin hỏi tiếp hai ý của câu
kế tiếp như sau. Ý một, ngày chủ nhật có
phải bắt nguồn từ đạo Công giáo không?
Sao không gọi là ngày thứ tám mà gọi là
ngày chủ nhật? Ý hai, chữ quốc ngữ có
phải nguồn gốc từ đạo Công giáo không?
Tôi xin trả lời câu hỏi số 14 của chị
Thu Hương. Ý một, ngày chủ nhật là ngày
thứ nhất của tuần. Tất cả những người
làm việc cho cơ quan hay xí nghiệp được
nghỉ nên gọi là ngày chủ nhật, tức ngày
con người làm việc được nghỉ, tức làm
chủ ngày này. Còn đạo Công giáo gọi là
ngày Chúa Nhật, tức là ngày của Chúa cho
nghỉ làm để đi nhà thờ đọc kinh cầu
nguyện Chúa.
Ý hai chữ quốc ngữ có nguồn gốc như sau.
Đầu tiên, người khởi xướng đầu tiên là
giáo sĩ Francisco de Pina, người gốc Bồ
Đào Nha. Kế đến là hệ thống hóa giáo sĩ
Alexander de Rot, người Pháp tổng hợp.
Rồi những người đóng góp gồm có một là
Gapa Amanan,
hai là Antonio Babosa, ba là
Christobori.
Thứ tư là người Việt Nam hỗ trợ gồm có
một là thầy giáo giảng Lesisco Văn Tín,
hai là thầy giáo Bento Thiện. Nguồn gốc
tiếng Việt Nam ngày nay là từ tiếng La
Tinh.
Mục đích tín Việt Nam ngày nay là các vị
giáo sĩ Công giáo truyền bá đạo Công
giáo cho người Việt Nam từ thế kỷ 18 và
19.
Xin mời chị Thu Hương hỏi tiếp ạ. Tôi
xin được hỏi tiếp câu số 15 như sau. Nếu
một người bên đạo Công giáo mà theo pháp
môn Thiền tông muốn tạo công đức có khó
không ạ? Muốn tạo thì tạo bằng cách nào?
Tôi xin trả lời câu hỏi số 15 của chị
Thu Hương cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu như
sau.
Người Công giáo mà muốn theo pháp môn
Thiền tông cực kỳ khó. Vì sao? Vì pháp
môn thiền tông là khoa học vật lý chỉ
dành riêng cho người văn minh mà có kiến
thức khoa học vật lý cao mới tiếp nhận
được.
học và hành để đi ra ngoài trái đất và
các nước trời. Còn người Công giáo là tu
để lên trời làm con của Chúa nên rất khó
là vậy.
Xin mời chị hỏi tiếp. Tôi xin được hỏi
tiếp ba ý trong câu số 16 như sau. Nếu
một người là người Công giáo tu theo
pháp môn thiền tông, khi gia đình có
người mất, có được làm theo các nghi lễ
Công giáo như đọc kinh, cầu nguyện lên
nhà thờ không. Ý hai khi đến các ngày dỗ
có được xin lễ để cho các cha làm lễ để
cầu nguyện cho linh hồn đó không? Khi về
quê mà gia đình đi lễ ngày thứ bảy, chủ
nhật mình tham gia có sao không? Ý ba,
những ngày lễ tết thắp nhang, đọc kinh,
cầu nguyện có ảnh hưởng gì không? Tôi
xin trả lời câu hỏi số 16 của chị Thu
Hương, cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu như
sau.
Ý thứ nhất
tùy theo trong gia đình của người Công
giáo chứ chúng tôi không góp ý được.
Ý thứ hai cũng tùy theo trong gia đình
của người Công giáo chứ chúng tôi không
góp ý được.
Ý thứ ba cũng tùy theo trong gia đình
của người Công giáo chứ chúng tôi không
góp ý được vậy.
Xin mời câu hỏi tiếp theo. Xin cáảm ơn
ban giải đáp. Tôi xin hỏi tiếp câu số 17
của mình như sau.
Xin chỉ cho tôi cách tham gia các nghi
lễ mà không ảnh hưởng về con đường giải
thoát của tôi. Trước khi bố tôi mất, bố
có ước là xây được cái mộ đài ở nghĩa
địa để cho các cha và mọi người hằng lăm
ra làm lễ. Sau khi bố tôi mất, tôi muốn
thực hiện di nguyện của bố, mọi người
trong gia đình. Vậy tôi thực hiện thì có
được không? Vì tu theo thiền tông thì
làm việc gì cũng phải sáng suốt.
À câu 17 này chúng tôi cũng không góp ý
được. Xin mời chị Thu Hương hỏi tiếp câu
khác ạ.
Dạ vâng. Tôi xin hỏi ba ý trong câu kế
tiếp của mình như sau. Ý một, thế giới
quan là gì?
Ý hai, vũ trụ quan là gì? Ý ba, nhân
sinh quan là gì?
Ai là người có nhiệm vụ công bố ra và
công bố để làm gì?
Ai có nhiệm vụ giúp con người hiểu về
thế giới quan, vũ trụ quan, nhân sinh
quan?
Tôi xin trả lời câu hỏi số 18 của chị
Thu Hương cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu.
Ý thứ nhất, thế giới quan là biết sự
thật những gì có trong thế giới.
Ý thứ hai, vũ trụ quan là biết sự thật
những gì có trong vũ trụ.
Ý thứ ba, nhân sinh quan là biết sự thật
tất cả những gì mà con người văn minh
phải biết.
Ai là người có nhiệm vụ công bố ra ba
phần này? Là Thiền tông sư Ni Đức Thảo,
viện chủ chùa Thiền tông Tân Diệu ở tỉnh
Tây Ninh ngày nay cho công bố ra để
người văn minh ai muốn biết thì học, để
người văn minh hiểu hết những gì có
trong càn khôn vũ trụ này, không tin sai
nữa. Chị Thu Hương có câu hỏi nào nữa
xin mời hỏi tiếp ạ. Tôi xin hỏi tiếp ba
ý ở câu 19 như sau.
Ý thứ nhất, tại sao con người văn minh
lại chuyển qua đồ điện tử, nguyên tử? Ý
thứ hai, ai có nhiệm vụ giúp con người
chuyển qua đồ điện tử? Nguyên tử? Ý thứ
ba, chuyển qua đồ điện tử, nguyên tử có
mục đích gì?
Tôi xin trả lời câu hỏi số 19 của chị
Thu Hương cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu.
Ý thứ nhất, vì con người văn minh là
phải sống với tất cả vật dụng, đều là
điện tử và nguyên tử hết để đúng với
người văn minh. Ý thứ hai là những người
có kiến thức khoa học cao, họ có nhiệm
vụ làm ra những vật dụng điện tử và
nguyên tử để người văn minh sử dụng.
Ý thứ ba, chuyển qua đồ điện tử và
nguyên tử để con người không vất vả.
Xin mời chị hỏi tiếp ạ. Xin cám ơn. Tôi
xin đọc tiếp câu số 20 của mình như sau.
Loài thần, thánh, tiên, chúa, ngạ quỷ
quản lý về điện từ âm dương và quản lý
bằng cách nào? Cho ví dụ. Tôi xin trả
lời câu hỏi số 20 của chị Thu Hương cư
ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu như sau.
Một là các vị thần quản lý thân và tánh
người phần dương lập ra 10 ban, trong đó
có ba ban. Ban thứ nhất là ban thần quản
lý thân và tánh người. Tìm được hạt đức
gì thì ghi vào bảng điện thân người này.
Hạt đức đó.
Ban thứ hai, một là ban thần giúp thân
và tánh người sống mạnh dạng, sống kiên
cường, không khiếp nhược.
Hai là để tìm hạt công đức cho kim thân
Phật siêu nhỏ, mượn thân và tánh người
tìm hạt công đức.
Ban thứ ba, ban thần thực thi nhân quả
trung ấm thân con người. Tìm được loại
đức nào nhiều nhất thì thực thi nhân quả
loại đức đó. Như nếu chung ấm thân con
người tìm được hạt công đức thì tổ chức
lễ tiễn trở về Phật giới thành Phật.
Nếu chung âm thân con người tìm được hạt
nghiệp phước đức dương thì tổ chức lễ
đưa lên trời hưởng nghiệp phước đức
dương. Nếu chung ấm thân con người tìm
được hạt nghiệp phức đức âm thì tổ chức
lễ đưa cho họ tộc cho làm người giàu
sang phú quý ở trái đất.
Nếu trung ấm thân con người tìm được hạt
nghiệp ác đức thì ban thần thực thi nhân
quả cho làm hoa báo hay xuống địa ngục.
Nếu chung ấm thân con người tìm được hạt
nghiệp siêu ác đức thì ban thần thực thi
nhân quả cho vào hầm lửa lớn.
Hai là các vị thánh giúp thân và tánh
người cũng như phần dương có lập ra năm
ban, trong đó có một ban giúp thân và
tánh người sống đúng tư cách của con
người. Con người sống với nhau bằng nhân
nghĩa lễ, trí tín để con người tìm hạt
công đức cho kim thân Phật siêu nhỏ.
Ba là các vị tiên giúp thân và tánh
người cũng như phần dương lập ra năm
ban, trong đó có một ban giúp cho thân
và tánh người sống an nhàn không tu. Vì
tu là bị nhân quả không tìm hạt công đức
được để con người tìm hạt công đức cho
kim thân Phật siêu nhỏ.
Bốn là các vị ngạ quỷ chúa. Các nhị vị
ngạ quỷ chúa vào làm việc cho vị chúa
trời tứ thiên vương quản lý thân và tánh
người phần âm được gọi danh là nhị vị
chúa chúa chủ và Chúa Chúa mẫu. có lập
ra sáu ban và một ban dự phòng, trong đó
có ba ban nhập xác người để lập đạo và
tôn giáo, để giúp người tu có chứng hay
đắc như ban thứ nhất, nhập xác người có
tần số điện tử âm nhiều, lập ra ba đạo:
hiển linh, tình thương và bác ái. Ba đạo
này chuyên làm phước thiện.
Khi làm phước thiện, cầu xin ông trời
sau khi chết cho con lên trời sống hoài.
Ba đạo này nhị vị Chúa Chúa chủ và Chúa
Chúa Mẫu đề cử nhị vị Thái Cực Tiên Ông
và Thái Cực Tiên Mẫu làm trưởng ban.
Ban thứ hai, ban nhập xác người có tần
số điện tử âm nhiều, lập ra bốn tôn
giáo. Một là Ngọc Hoàng, hai là Thượng
Đế, ba là đấng Chí Tôn và bốn là đấng bề
trên. Bốn tôn giáo này cũng chuyên làm
phước thiện.
Tu theo tôn giáo nào thì cầu xin vị tôn
giáo đó.
Ví dụ như tu theo tôn giáo đấng bề trên,
khi làm phước thiện, cầu xin đấng bề
trên như sau.
Dạ thưa đấng bề trên, con làm phước
thiện này, sau khi thân con chết, con
xin đấng bề trên cho con lên nước của
ngài sống. Kính xin đấng bề trên chấp
nhận lời cầu xin của con. Bốn tôn giáo
này, nhị vị Chúa Chúa Chủ và Chúa Chúa
Mẫu đề cử nhị vị Chúa Cha và Chúa Mẹ làm
trưởng ban.
Ban thứ ba, nhập xác người tu có tần số
điện tử âm nhiều, lập ra 12 ban để giúp
người tu muốn thành gì thì giúp người tu
này xưng danh vị đó. Như một là người tu
muốn thành vị Phật có danh gì thì nhập
xác người tu này để người tu này xưng
danh vị Phật đó.
Hai là người tu muốn thành vị trời có
danh gì thì nhập vào xác người tu này để
người tu xưng danh vị trời đó.
Ba là người tu muốn thành vị thần có
danh gì thì nhập vào xác người tu này để
người tu này xưng danh vị thần đó.
Bốn là người tu muốn thành vị thánh có
danh gì thì nhập vào xác người tu này để
người tu này xưng danh vị thánh đó.
Năm là người tu muốn thành vị tiên có
danh gì thì nhập vào xác người tu này để
người tu này xưng danh vị tiên đó.
Sáu là người tu muốn thành vị quỷ có
danh gì thì nhập vào xác người tu này để
người tu này xưng danh vị quỷ đó.
Bảy là người tu muốn thành vị thầy có
danh gì thì nhập vào xác người tu này để
người tu này xưng danh vị thầy đó. Tám
là người tu muốn thành vị thím có danh
gì thì nhập vào xác người tu này để
người tu này xưng danh vị thím đó.
Chín là người tu muốn thành ông có danh
gì thì nhập vào xác người tu này để
người tu này xưng danh ông đó.
10 là người tu muốn thành bà có danh gì
thì nhập vào xác người tu này để người
tu này xưng danh bà đó.
11 là người tu muốn thành cậu có danh gì
thì nhập vào xác người tu này để người
tu này xưng danh cậu đó.
12 là người tu muốn thành cô có danh gì
thì nhập vào xác người tu này để người
tu này xưng danh cô đó.
12 ban này nhị vị Chúa Chúa chủ và Chúa
Chúa Mẫu đề cử nhị vị Thánh Chúa Cha và
Thánh Chúa Mẹ làm trưởng ban.
Xin mời chị Thu Hương hỏi tiếp. Dạ vâng.
Tôi xin hỏi tiếp câu số 21 của mình như
sau.
Ý một, tại sao con người khởi tham tưởng
nếu theo triều âm hoặc triều dương thì
ban bể thần, thánh tiên, chúa hay ngạ
quỷ bắt được sóng và giúp họ đạt được
thành tựu tham tưởng đó. Xin giải thích
giúp tôi ạ.
Ý hai, tại sao con người không thanh
tịnh được mà phải khởi theo triều âm
hoặc triều dương? Làm thế nào để được
thanh tịnh? Tôi là Thiền tông sư Mỹ
Bình, là thành viên ban giải đáp chùa
Thiền tông Tân Diệu. Tôi xin trả lời câu
hỏi số 21 của chị Thu Hương, cư ngụ tại
Bà Rịa Vũng Tàu như sau.
Ở ý thứ nhất, thân và tánh con người
sống ở thế giới do cuốn hút vật chất và
cuốn hút vật lý của điện tử âm dương quá
mạnh này để theo nhân quả luân hồi bắt
buộc là phải động chứ không cách nào
thân và tánh con người mà không động
được. Vì người tu không biết nguyên lý
này nên ngồi ép cho thân và tánh người
của mình cho nó tịnh.
Đức Phật dạy ở thế giới cuốn hút vật
chất và cuốn hút vật lý của điện tử âm
dương quá mạnh này, các ông ngồi tu cho
thân và tánh của mình tịnh thì các ông
muốn nấu cát để thành cơm. Vậy
vì người tu không hiểu nguyên lý này nên
mới ngồi tu cho thân và tánh người của
mình thanh tịnh.
Có vị Tỳ Kheo ngồi tu nhiều năm mà thân
và tánh không thanh tịnh được. Vị tỳ
kheo này mới đến hỏi Đức Phật. Đức Phật
trả lời, “Vị Tỳ kheo không hiểu nguyên
lý vật lý của điện tử âm dương nơi trái
đất này. Dù ông có ngồi tu 100 năm cũng
không khi nào thanh tịnh được.”
Vị Tỳ Kheo này nghe Đức Phật nói vậy nên
mới hỏi Đức Phật. được Đức Phật dạy nên
vị tỳ kheo này không ngồi tu thanh tịnh
nữa.
Ở ý thứ hai, vì thân con người sống
trong vật lý âm dương thì làm sao thanh
tịnh được?
Nếu con người mà muốn thanh tịnh thì các
vị cô hồn nhập vào thân mình để mình
thanh tịnh rồi đi khoe người khác, để
người khác khen và thưởng tiền cho mình
xài.
Mình phải cảm ơn các vị cô hồn nên phải
cúng cho các vị cô hồn ăn để trả lễ.
Xin mời chị hỏi tiếp ạ. Tôi xin được hỏi
tiếp câu số 22 ạ.
Khi Đức Phật Thích Ca lập đạo có 10 vị
Phật ở ngoài Phật giới và sáu vị Phật ở
nước Cực Lạc vào giúp Đức Phật Thích Ca
lập đạo. Vậy thì khi công bố Huyền Ký
thì 16 vị Phật đó có giúp Đức Phật Thích
Ca nữa không? Giúp bằng cách nào?
>> Tôi là Thiền tông sư Văn Sơn, thành viên
ban giải đáp chùa Thiền tông Tân Diệu.
Tôi xin trả lời câu hỏi số 22 của chị
Thu Hương cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu như
sau.
Ờ khi công bố Huyền Ký là không có vị
Phật nào đến dự cả, kể cả Đức Phật Thích
Ca mà chỉ có cán bộ chính quyền và các
thầy trong hội đạo Phật cũng như người
dân đến dự mà thôi. Xin mời chị hỏi
tiếp.
>> Xin cảm ơn. Tôi xin đọc tiếp câu hỏi số
23 của mình như sau. Khi Thiền tông công
bố ra, một vị Phật muốn chuẩn lại đời
sống, việc làm của con người ở trái đất
Lam Diêm Phù Đề này thì ngài nhờ một vị
thánh giúp đỡ có phải không?
>> Ờ tôi xin trả lời câu hỏi số 23 của chị
Thu Hương cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu như
sau.
Ờ khi Thiền tông cho công bố ra là để
trình đạo Phật có sáu pháp môn tu.
Mà người tu muốn thành gì thì xem sáu
pháp môn tu để thành chứ không có ai
giúp đỡ hết. Xin mời chị Thu Hương hỏi
tiếp.
>> Vâng, tôi xin đọc câu hỏi kế tiếp câu số
24 như sau. Một, tại sao Đức Phật lập
tăng đoàn phải có 10 người?
Hai, tại sao Đức Phật chọn con số 36 vị
tổ có ý nghĩa gì không? Ba, khi Thiền
tông công bố ra, các vị tổ khi nào được
về Phật giới?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi số 24 của chị
Thu Hương, cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu
như sau. Ý thứ nhất ấ thì Đức Phật lập
tăng đoàn là có 10 người là con số đầy
đủ nhất. Còn ý thứ hai là Đức Phật chọn
con số 36 vị tổ. Đây là con số tự nhiên.
Còn ý thứ ba khi Thiền tông công bố ra
xong thì các vị tổ đều được trở về Phật
giới hết.
Xin mời chị Thu Hương hỏi tiếp.
>> Xin cảm ơn ban giải đáp. Xin được đọc
tiếp câu hỏi số 25 của mình như sau.
Ý một, tại sao khi mang thân người phải
lo cho bản thân, no cho tổ quốc, no cho
gia đình. Ý hai, tại sao các loài ở Phật
giới, tam giới khi đã có thân phải lo
cho bản thân, họ có phải làm việc, ăn
uống, ngủ nghỉ hay không?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi số 25 của chị
Thu Hương cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu như
sau.
Ý đầu tiên ấy thì phải hiểu thân con
người thì có năm nhiệm vụ. Một là khi mẹ
sinh ra lớn lên học chữ, học cho biết
hết những gì có trong càn khôn vũ trụ
này. Hai là lo học nghề để nuôi thân. Ba
là lo cho gia đình. Bốn là lo cho tổ
quốc. Năm là lo cho kim thân Phật siêu
nhỏ, mượn thân và tánh người, tìm hạt
công đức.
Còn ý thứ hai ấy phải biết là các vị
Phật ở Phật giới là mang thân bằng điện
từ quang nên các vị trời ở thiên giới
thì mang thân bằng tiện từ âm dương
nhiều màu. Còn các vị thần thánh tiên
ngã quỷ cô hồn ở địa giới mang thân bằng
điện từ âm dương ê mỗi vị một màu. Ờ tất
cả các vị mang thân bằng điện từ ấy thì
không mệt, không ngủ và không nghỉ.
Rảnh thì nằm hay ngồi chơi, muốn mở mắt
hay nhắm mắt gì cũng được. Mục đích của
các vị làm việc là để có hạt dinh dưỡng
ăn để thân mình không bị teo lại. Xin
mời chị Thu Hương hỏi tiếp.
>> Vâng, tôi xin được đọc câu hỏi tiếp theo
như sau. Ý một, các kim thân Phật có
giống nhau về hình tướng không?
Ý hai, kim thân Phật siêu nhỏ đầu tiên
hình thành như thế nào và ở đâu?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi số 26 của chị
Thu Hương cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu như
sau. Ý thứ nhất là các kim thân Phật
khác nhau hình tướng. Ý thứ hai là các
kim thân Phật siêu nhỏ. Đầu tiên là hạt
điện từ quang siêu nhỏ.
Muốn lớn lên thành kim thân Phật lớn thì
vào trái đất mượn thân và tánh người tìm
hạt công đức mang trở về Phật giới ăn
thành kim thân Phật lớn. Xin mời chị Thu
Hương hỏi tiếp.
>> Xin cảm ơn ban giải đáp. Tôi xin hỏi
tiếp câu số 27 như sau. Ý một ở Phật
giới có bao nhiêu loại kho và chứa các
loại hạt chân như gì? Ý hai, các kho đó
ở đâu? Trong tiểu thiên Phật giới, Trung
Thiên, Đại Thiên Phật giới? Ý ba, các vị
Phật khi làm nghề của Phật thì mang các
loại túi chứa các hạt gì hay không mang?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi số 27 của chị
Thu Hương. Cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu
như sau.
Ý thứ nhất ấy, ở Phật giới thì có nhiều
loại kho và chứa các loại hạt chân như
gồm ờ một là hạt chân như công đức, hai
là hạt chân như nghiệp phức đức dương,
ba là hạt chân như nghiệp phức đức âm,
bốn là hạt chân như túi dung nạp hay gọi
plasma.
Năm ấy là hạt chân như điện từ dương,
sáu là hạt chân như điện từ âm.
Bảy là hạt chân như điện khải
vân vân. Ờ ý thứ hai ấ các kho này thì
có ở tiểu thiên Phật giới, Trung Thiên
Phật giới và Đại Thiên Phật giới.
Ý thứ ba
là các vị Phật làm nghề của Phật, vị
Phật nào cũng có hạt điện khải. Mà trong
hạt điện khải này thì chứa những gì mà
vị Phật cần?
Xin chị Thu Hương hỏi tiếp.
>> Vâng, tôi xin đọc câu kế tiếp câu số 28
của mình như sau.
Một, khi một vị Phật di chuyển 1u000
km/sây,
hai di chuyển bằng hình dạng gì và vì
sao? Ba, đây có phải là tốc độ nhanh
nhất trong các loài ở trong càn khôn vũ
trụ không ạ? Tôi xin trả lời câu hỏi số
28 của chị Thu Hương cư ngụ tại Bà Rịa
Vũng Tàu như sau. Thứ nhất ấy, khi một
vị Phật mà di chuyển nhanh nhất là
1200000 km/sây.
Thế còn chậm thì tùy ý Phật. Thứ hai,
phải biết là tất cả những vị mang thân
bằng điện từ thì hình dạng di chuyển là
không thể diễn tả được. Khi đi nhanh thì
gọi là di chuyển, cũng gọi là ứng thân.
với tốc độ cao nhất của mỗi vị. Còn chậm
thì gọi là đi bộ cũng giống như là con
người. Ờ ý cuối cùng ấy về tốc độ trên
nhanh nhất là đúng rồi. Vì các vị mang
thân bằng điện từ mới di chuyển nhanh
như vậy được.
Xin chị Thu Hương hỏi tiếp.
>> Tôi xin được đọc tiếp câu số 29 của mình
như sau. Khi cần làm việc với nhau, các
loài Phật, loài trời, loài thần, loài
thánh, loài tiên, loài Chúa giao tiếp
với nhau bằng ngôn ngữ gì và tại sao.
>> Tôi là Thiền tông sư Văn Sơn, thành viên
ban giải đáp chùa Thiền tông Tân Diệu.
Tôi xin trả lời câu hỏi số 29 của chị
Thu Hương, cung ngụ tại Bà Rịa Bóng Tàu
như sau.
Chị cũng nên biết là các loài mang thân
bằng điện từ thì sử dụng bằng ngôn ngữ
đại đồng, tức là ngôn ngữ hòa đồng.
Tiếng nói của các vị tự động chuyển cho
từng loại nghe.
Xin mời chị hỏi tiếp.
>> Vâng, tôi xin hỏi tiếp câu số 30 như
sau. Xin ban giải đáp, giải thích cho
tôi được rõ thông ạ. Ý một cấp bậc Phật
oai âm dương, Phật cả, Phật thầy, Phật
huynh, Phật đệ, Phật con, mỗi lần ăn hạt
công đức bao nhiêu hạt? Ý hai, các vị
trời ăn bao nhiêu hạt phước đức dương
mỗi lần và do ai cấp? Ý ba, các vị thần,
thánh, tiên, Chúa ăn bao nhiêu hạt phước
đức âm mỗi lần do ai cấp?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi số 30 của chị
Thu Hương, cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu
như sau.
Ý thứ nhất đấy là một là cái cấp bậc
Phật Oai Âm Dương là quản lý và điều
hành Đại Trung và Tiểu Thiên Phật giới
được phép ăn 100 hạt công đức thành Phật
100 tuổi. Hai là cấp bậc Phật cả phụ tá
cho Phật Oai Âm Dương thì quản lý và
điều hành Đại Trung và Tiểu Thiên Phật
giới được phép ăn 90 hạt công đức thành
vị Phật 90 tuổi. Ba là cấp bậc Phật thầy
thì đi làm việc các nơi Phật giới và hệ
mặt trời được phép ăn 80 hạt công đức
thành Phật 80 tuổi.
Bốn là cấp bậc Phật huynh thì làm trưởng
ban ở Đại Trung và Tiểu Thiên Phật giới
được phép ăn 70 hạt công đức thành Phật
70 tuổi.
Thứ năm là cấp bậc Phật đệ thì làm
trưởng toán ở Đại Thiên Phật giới, Trung
Thiên Phật giới và Tiểu Thiên Phật giới
thì được phép ăn 60 hạt công đức ờ thành
Phật 60 tuổi. Sáu là cái cấp bậc Phật
thừa hành cũng gọi là Phật con thì có ba
loại tuổi. Việc làm ở Đại Trung và Tiểu
Thiên Phật giới thì ở thiên giới và địa
giới các loại có hạt công đức dưới 50
hạt thì được tặng đủ 50 hạt để ăn thành
Phật thừa hành 50 tuổi và được tặng 50
hạt dự phòng để ăn khi chưa đi làm việc.
Cái loại thứ hai là có loại có hạt công
đức dưới 40 hạt được tặng đủ 40 hạt để
ăn thành Phật thừa hành 40 tuổi và được
tặng 40 hạt dự phòng để ăn khi mà chưa
đi làm việc. Cái thứ ba là loại Phật có
hạt công đức dưới 30 hạt được tặng đủ 30
hạt để ăn thành Phật thừ hành 30 tuổi và
được tặng 30 hạt dự phòng để ăn khi chưa
đi làm việc.
Ờ ý thứ hai ấy thì các vị trời là có ba
loại trời. Một là vị Chúa trời chủ hành
tinh ăn 100 hạt nghiệp Phước Đức Dương
thành vị trời 100 tuổi.
Hai là vị trời làm trưởng ban thì ăn 80
hạt nghiệp Phước Đức Dương thành vị trời
80 tuổi.
Thứ ba là vị trời thừa hành ăn 60 hạt
nghiệp phước đức dương thành vị trời 60
tuổi. Ờ các vị trời hành nghề du lịch
cho các trung ấm thân con người. Ờ chở
kim thân Phật siêu nhỏ nên trời du lịch
và vui chơi. Chi phí là hạt nghiệp phước
đức dương mà kim thân Phật siêu nhỏ mượn
thân và tánh người tìm được.
Ờ ý thứ ba ấy là các vị thần thánh tiên
Chúa ăn bao nhiêu hạt phước đức âm mỗi
lần ăn là do ai cấp ấy thì tôi xin trả
lời là các vị thần thánh tiên chúa chúa
chủ và thần thánh tiên chúa chúa mẫu thì
ăn 100 hạt dinh dưỡng của mỗi loại thành
100 tuổi. Thì các vị thần thánh tiên
chúa nam và thần thánh thiên chúa nữ thì
làm trưởng ban thì ăn 80 hạt dinh dưỡng
của mỗi loại thành 80 tuổi. Các vị thần
thánh tiên chúa nam và thần thánh tiên
chúa nữ
làm thừa hành ăn thì 60 hạt dinh dưỡng
của mỗi loại thành 60 tuổi. Các vị này
làm việc cho vị Chúa Trời Tứ Thiên Vương
chủ địa giới. được vị Chúa Trời Tứ Thiên
Vương Chủ địa giới trả nương bằng những
cái hạt dinh dưỡng của mỗi loại.
Ờ mời chị Thu Hương hỏi tiếp.
>> Xin cáảm ơn ban giải đáp. Tôi xin đọc
tiếp câu số 31 của mình như sau.
Tiểu thiên, trung thiên, đại thiên của
tam giới giống hay khác nhau với tiểu
thiên, trung thiên, đại thiên phật giới,
hai vùng phân định số lượng ra sao? Xin
phân tích cho chúng tôi được rõ.
>> Tôi xin trả lời câu hỏi số 31 của chị
Thu Hương, cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu
như sau.
Một là tiểu thiên, trung thiên, đại
thiên của hệ mặt trời. Hai là tiểu
thiên, trung thiên, đại thiên của Phật
giới. Ở Phật giới thì không có mặt trời,
không có hành tinh nên không có thời
gian. Ở Phật giới tổ chức và làm việc
thì theo hệ mặt trời. Cái số lượng hệ
mặt trời trong càn khôn vũ trụ này thì
được tính như sau.
Một tiểu thiên hệ mặt trời thì có 1000
hệ mặt trời. Một trung thiên hệ mặt trời
thì có 1 triệu hệ mặt trời. Và một đại
thiên hệ mặt trời thì có 1 tỷ hệ mặt
trời. Ba con số này gọi chung là một tam
thiên đại thiên hệ mặt trời. Mà trong
càn khôn vũ trụ này ấy thì có hằng hà xa
số tam thiên đại thiên hệ mặt trời. Như
vậy nghĩa là đem số hạt cát của 1000
triệu tỷ hạt cát của sông Hằng ra đếm
thì cái số hạt cát của 1000 triệu tỷ hạt
cát của sông Hằng này cũng không bằng
cái số tam thiên đại thiên hệ mặt trời
có trong càn khôn vũ trụ này. Xin mời
chị hỏi tiếp.
>> Dạ vâng. Tôi xin được đọc tiếp câu hỏi
số 32 như sau. Tổ chức các cấp Phật giới
có thay đổi các chức lãnh đạo theo nhiệm
kỳ hay không hay thông qua hạt công đức
nhiều hay ít?
>> Tôi là Thiền tông sư Văn Sơn, thành viên
ban giải đáp chùa Thiền tông Tân Diệu.
Tôi xin trả lời câu hỏi số 32 của chị
Thu Hương cư ngụ tại Bà Rịa Vũng Tàu như
sau.
Tổ chức các cấp ở Phật giới là không
thay đổi. Các chức lãnh đạo theo nhiệm
kỳ mà những vị Phật ở cấp dưới nếu có
hạt công đức nhiều hơn thì được nên cấp
bậc trên.
Xin mời chị Thu Hương hỏi tiếp.
>> Tôi xin hỏi tiếp hai ý trong câu số 33
của mình như sau.
Ý thứ nhất, tại sao tổ chức các loài
người không nghiêm túc bằng các loài
Phật, loài trời, loài thần, loài thánh,
loài tiên, loài Chúa ạ? Ý thứ hai, tại
sao con người tu là bị nhân quả? Xin
giải thích thật rõ ràng.
>> Tôi là Thiền tông sư Hoàng Oanh là thành
viên ban giải đáp của chùa Thiền tông
Tân Diệu. Tôi xin trả lời câu hỏi số 33
của chị Thu Hương cư ngụ tại Bà Rịau,
Vũng Tàu như sau.
Ở ý thứ nhất trong câu hỏi của chị á thì
loài người tổ chức không nghiêm túc bằng
các vị Phật, trời thần thánh tiên chúa.
Đó là bởi vì con người thì ai cũng ham
mê vật chất và tranh giành vật chất cho
nên là sẽ không bằng được các vị Phật,
trời, thần thánh, tiên và chúa là như
vậy. Còn ở ý thứ hai trong câu hỏi của
chị á thì con người tu thì sẽ bị nhân
quả như sau. Thứ nhất là ở trong đạo
Phật á là người tu theo đạo Phật là cốt
là để thành Phật và hành nghề của Phật.
Nếu người tu nào theo đạo Phật mà lấy
tiền ích của những người không biết thì
sẽ bị nhân quả là làm hoa báo. Còn nếu
như mà người tu theo đạo Phật nào mà lấy
tiền vừa của những người không biết thì
sẽ bị nhân quả là xuống địa ngục. Trường
hợp đối với người tu theo đạo Phật mà
lấy tiền nhiều của những người không
biết thì sẽ bị nhân quả là đi vào hầm
lửa lớn.
Còn đối với đạo thứ hai đó là đạo trời
thì người tu theo đạo trời cốt là để lên
trời và hành nghề của trời. Nếu như
người tu theo đạo trời nào mà lấy tiền
ít của những người không biết thì sẽ bị
nhân quả là làm hoa báo. Còn trường hợp
những người tu mà lấy tiền vừa của những
người không biết thì sẽ bị nhân quả là
xuống địa ngục. Trường hợp những người
tui theo đạo trời này mà lấy tiền nhiều
của những người không biết thì sẽ bị
nhân quả là đi vào hầm lửa lớn. À đối
với đạo thứ ba đó chính là đạo thần thì
người tu theo đạo thần cốt là để làm
việc cho các vị thần. Còn nếu như mà
người tu theo đạo thần mà lấy tiền ít
của những người không biết thì sẽ bị
nhân quả là làm hoa báo. Còn người tu
theo đạo thần mà lấy tiền vừa của những
người không biết thì sẽ bị nhân quả là
đi xuống địa ngục. Trường hợp người tu
theo đạo thần mà lấy tiền nhiều của
những người không biết thì sẽ bị nhân
quả là vào hầm lửa lớn. Kế đến chúng ta
nói đến người tu theo đạo thánh. Những
người tu theo đạo thánh thì cốt là để
làm việc cho các vị thánh. Trường hợp
những người tu theo đạo thánh nào mà lấy
tiền ích của những người không biết thì
sẽ bị nhân quả là vào làm hoa báo. Còn
những người tu theo đạo thánh nào mà lấy
tiền vừa của những người không biết thì
sẽ bị nhân quả là xuống địa ngục. Trường
hợp đối với những người tu theo đạo
thánh mà lấy tiền nhiều của những người
không biết thì sẽ bị một cái nhân quả đó
là vào hầm lửa lớn.
À tiếp đến là đạo tiên. Người tu theo
đạo tiên cốt là để làm việc cho các vị
tiên. Trường hợp người tu theo đạo tiên
mà lấy tiền ít của những người không
biết thì sẽ bị nhân quả là làm hoa báo.
Còn trường hợp người tu theo đạo tiên mà
lấy tiền vừa của những người không biết
thì sẽ bị nhân quả là xuống địa ngục.
Đối với lại những người nào mà tu theo
đạo tiên mà lấy tiền nhiều của những
người không biết thì sẽ bị nhân quả đó
chính là vào hầm lửa lớn. Trường hợp thứ
sáu là đạo ngạ quỷ. Thì đạo ngạ quỷ là
người tu cốt là để làm việc cho các vị
ngạ quỷ. Nếu như mà người tu theo đạo
ngạ quỷ nào mà lấy tiền ích của những
người không biết thì sẽ bị nhân quả là
làm hoa báo. Trường hợp người tu theo
đạo ngạ quỷ mà lấy tiền vừa của những
người không biết thì bị nhân quả đó
chính là xuống địa ngục. Còn trường hợp
những người tu theo đạo ngạ quỷ mà lấy
tiền nhiều của những người không biết
thì sẽ bị nhân quả là vào hầm lửa lớn.
Đạo thứ bảy đó chính là đạo cô hồn.
Người những người tu theo đạo cô hồn á
mục đích là để làm việc cho các vị cô
hồn. Nếu như mà người tu theo đạo cô hồn
nào á mà lấy tiền ít của những người
không biết thì sẽ bị nhân quả là làm hoa
báo. Còn nếu như người tu theo đạo cô
hồn nào mà lấy tiền vừa của những người
không biết thì sẽ bị nhân quả là xuống
địa ngục. Còn trường hợp những người tu
theo đạo cô hồn nào mà lấy tiền nhiều
của những người không biết thì sẽ bị
nhân quả là vào hầm lửa lớn vân vân. Rồi
xin mời chị Thu Hưng hỏi tiếp ạ.
Tôi xin được hỏi tiếp câu số 34 như sau.
Tổ chức ở tiểu thiên, Trung Thiên, Đại
Thiên Phật giới quy định có bao nhiêu vị
Phật ở mỗi nơi?
Tôi xin trả lời câu hỏi số 34 của chị
Thu Hương, cư ngụ tại Bà Rịau, Vũng Tàu
như sau: Tổ chức ở một tiểu thiên, một
trung thiên hay là một đại thiên Phật
giới thì có quy định về các vị Phật như
sau.
Ở trong một tiểu thiên phật giới á thì
sẽ có một vị Phật Oai Âm Dương làm cấp
trưởng, có bốn vị Phật cả làm phụ tá cho
vị Phật cấp trưởng này. Rồi sẽ có nhiều
vị Phật thầy phụ trách các phần, nhiều
vị Phật khuynh làm trưởng các ban và
nhiều vị Phật đệ làm trưởng các toán.
Cuối cùng là sẽ có nhiều vị Phật thừa
hành làm việc do các vị Phật cấp trên
nhờ.
Kế đến là ở Trung Thiên Phật giới. Thì
đối với lại Trung Thiên Phật giới á là
sẽ có một vị Phật oai âm dương làm cấp
trưởng. Cũng có bốn vị Phật cả sẽ làm
phụ tá cho vị Phật cấp trưởng này. Có
nhiều vị Phật thầy sẽ phụ trách các
phần. Rồi nhiều vị Phật huynh sẽ làm
trưởng các ban, nhiều vị Phật đệ để làm
trưởng các toán. Và cuối cùng là nhiều
vị Phật thừa hành để làm các việc do các
vị Phật cấp trên nhờ.
Ở trong một đại thiên phật giới á thì sẽ
có tới bốn vị Phật oai âm dương làm cấp
trưởng nha. Rồi sẽ có nhiều vị Phật cả
làm phụ tá cho các vị Phật cấp trưởng
này. Nhiều vị Phật thầy sẽ phụ trách các
phần. Nhiều vị Phật huynh sẽ làm trưởng
các ban, có nhiều vị Phật đệ làm trưởng
các toán và cuối cùng cũng sẽ có nhiều
vị Phật thự hành làm việc do các vị Phật
cấp trên nhờ. Rồi xin mời chị Thu Hương
hỏi tiếp ạ.
Xin cảm ơn. Tôi xin đọc câu số 35. Xin
ban giải đáp, giải thích giúp tôi ạ. Một
người đã trở về Phật giới thành Phật. Số
hạt công đức của người này có ở trái
đất. Có chuyển về Phật giới cho người
này được không? Nếu có thì chuyển bằng
phương cách nào? Xin cho biết ạ.
>> Tôi xin trả lời câu hỏi số 35 của chị
Thu Hương như sau.
Một người mà khi đã trở về Phật giới
thành Phật rồi á thì số hạt công đức của
người này có ở ba nơi sẽ được chuyển về
Phật giới như sau.
Một á là nếu như mà người này có hạt
công đức ở trái đất á thì sẽ được ban
thần cho lưu vào cái kho chứa hạt công
đức của người này ở trong trái đất để mà
khi người này trở lại trái đất á thì cái
ban thần quản lý kho này sẽ chuyển lại
cái số hạt công đức cho người này.
Trường hợp thứ hai á là nếu hạt công đức
của người này có ở năm trái đất ở trong
hệ mặt trời thì sẽ được lưu vào cái kho
chứa cái hạt công đức của người này ở
hành tinh của vị Chúa Trời Tứ Thiên
Vương làm chủ địa giới. Và khi người này
trở lại trái đất hay là lên trên thiên
giới á thì ban của vị Chúa Trời Tứ Thiên
Vương này sẽ chuyển cái số hạt công đức
đó cho người này. Ba là nếu như mà cái
hạt công đức của người này á có ở trong
trái đất, ở trong hệ mặt trời cũng như
là ở trong càn khôn vũ trụ á thì cái số
hạt công đức này sẽ được các vị trưởng
ban thần ở trong mỗi trái đất chuyển cho
ban của vị chúa trời tứ thiên vương của
mỗi hệ mặt trời. Rồi khi đó ban của vị
chúa trời tứ thiên vương chủ cái trái
đất này sẽ chuyển về cái núi chứa hạt
công đức của người này ở trên Phật giới.
Rồi xin mời chị Thu Hương hỏi tiếp.
Dạ vâng. Xin đọc tiếp câu số 36 như sau.
Ở Phật giới, các kim thân Phật không có
hạt công đức hoặc có hạt công đức ít thì
được ban từ thiện cung cấp hạt công đức.
Vậy khi kim thân Phật túng hay thiếu có
phải vay mượn hạt công đức hay không?
Nếu có thì vay ở đâu? Của ai? trả bằng
cách nào và có trả lãi không?
>> À tôi xin trả lời câu hỏi kế tiếp của
chị Thu Hương như sau. Đối với các vị
Phật ở Phật giới, nếu như mà có hạt công
đức ít á thì khi hết số hạt công đức sử
dụng thì những vị Phật này sẽ được trợ
cấp hạt công đức chứ không có đi vay
mượn. Rồi chị Thu Hương có câu hỏi nào
nữa thì xin mời chị hỏi tiếp.
Vâng, tôi xin hỏi câu kế tiếp như sau.
Vì sao khi mình cầu xin thì các vị cô
hồn giúp mình bằng cách là lấy hạt phước
đức âm của mình cho mình sử dụng trước?
Tại sao các vị cô hồn lại can thiệp vào
việc này được ạ?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi thứ 37 của chị
Thu Hương như sau.
Chị cũng nên biết là ở trong cái trái
đất nhân quả này á, vị mà có xảo thuật
tuyệt nhất đó chính là các vị cô hồn.
Bởi vậy cho nên là ở trái đất này á các
vị cô hồn làm bất cứ chuyện gì mà con
người cần đến. Kể cả một người tu nếu
như mà muốn thành Phật thì các vị cô hồn
cũng có thể giúp cho thành Phật được.
Chứ đừng nói chi là họ chỉ lấy các hạt
phước đức của mình để trao lại cho mình
mà thôi. Thì đó cũng chỉ là chuyện nhỏ
đối với các vị cô hồn này mà thôi. Rồi
xin mời chị Thu Hưng hỏi tiếp.
Vâng tôi xin được đọc tiếp câu số 38 của
mình như sau. Có người họ rất giàu có,
tức họ có hạt phước đức âm rất nhiều
nhưng hình tướng bề ngoài họ không đẹp.
Nếu không thì lý do là gì ạ?
Có người có phước kiếm được rất nhiều
tiền nhưng họ lại không có tươi trẻ và
cũng không được đi du lịch là vì sao?
Xin giải thích giúp tôi ạ.
Tôi xin trả lời câu hỏi thứ 38 của chị
Thu Hương như sau. Chị cũng nên biết
thêm á là mỗi con người cũng sẽ có nhân
quả ở các phần như sau.
Một á là các cái phần nhân quả về tiền,
hai á là các cái phần nhân quả về sắc
đẹp, ba là phần nhân quả về nhà ở. Rồi
bốn là phần nhân quả về danh, năm là
phần nhân quả về du lịch vân vân. Vì vậy
cho nên là mới có sự sai biệt là như
vậy. Xin mời chị hỏi tiếp. Tôi xin hỏi
tiếp câu số 39 như sau. Chín loài: Phật,
trời, thần, thánh, tiên, chúa, người,
súc sanh, thực vật trong càn khôn vũ trụ
được xác minh dựa trên kinh điển hay dựa
vào đâu để biết?
>> À tôi xin trả lời câu hỏi thứ 39 của chị
Thu Hương như sau. Đối với lại chín loài
Phật, trời, thần, thánh, tiên, chúa,
người, súc sanh và thực vật ở trong càn
khôn vũ trụ á thì chính cái loài này
được Đức Phật Thích Ca Mâu Ni viết ở
trong quyển giáo lý đạo Phật khoa học
vật lý thiền tông. Thì ở trong quyển
giáo lý này có viết rất rõ ràng về chính
loại này. Xin mời chị hỏi tiếp.
>> Xin cảm ơn ban giải đáp. Xin ban giải
đáp giải thích cho tôi được rõ thông.
Câu hỏi số 40 như sau:
Xin cho biết cơ bản các pháp môn tu của
đạo Phật. Tôi xin trả lời câu hỏi số 40
của chị Thu Hương như sau.
Cơ bản ở cái trái đất này á có tất cả là
bảy vị lập ra các đạo như sau. Thứ nhất
á là thái tử Tất Đạt Đa. Ngài là con của
vua Tịnh Phạn và hoàng hậu Kiều Đàm Gia.
là vua của nước Ca Tỳ La Vệ. Ngài lập ra
đạo Phật gồm có sáu pháp môn. Pháp môn
thứ nhất đó chính là pháp môn Tiểu thừa.
Người tu theo pháp môn này thì sẽ có
thành quả là trở thành thánh A La Hán,
là tu thành công và sẽ có được 37 loại
thần thông. Những người tu theo pháp môn
này á thì sẽ biểu diễn thần thông để có
tiền mà nuôi thân mình và có tiền lo cho
chùa tiểu thừa để mà có được cái hạt
nghiệp phước đức âm để khi nào mà thành
Phật vào lại trong trái đất thì sẽ có
chi phí để mà sử dụng.
Nếu như mà họ có tiền dư nữa thì sẽ dùng
cái số tiền đó để làm phước thiện để mà
có được cái hạt nghiệp phước đức dương
để mà khi thành Phật vào trong các nước
trời á sẽ có được các cái chi phí để mà
sử dụng. Rồi tới pháp môn thứ hai là
pháp môn Trung thừa thì người tu theo
pháp môn Trung thừa này sẽ trở thành là
giảng sư đạo Phật. Người tu theo pháp
môn này thì sẽ ngồi giảng đạo Phật để có
tiền mà nuôi thân mình. Rồi cũng có tiền
để lo cho chùa Trung Thừa của mình để mà
có được hạt nghiệp phước đức âm. Để mà
khi nào mà người này thành Phật vào
trong các trái đất á thì sẽ có chi phí
để mà sử dụng. Rồi cái phần tiền dư ra
nữa thì sẽ dùng để làm phước thiện để mà
có được cái hạt nghiệp phước đức dương.
Khi nào mà thành Phật á thì sẽ vào trong
các nước trời có chi phí để mà sử dụng.
Rồi pháp môn thứ ba đó chính là pháp môn
Đại thừa. Thì người tu theo pháp môn này
sẽ là trở thành kỹ sư đạo Phật. Những
cái người tu theo pháp môn này á họ sẽ
tự sản xuất ra vật chất hay là họ sẽ bán
cái công thức mà họ làm ra để mà họ có
tiền nuôi thân mình rồi có tiền để lo
cho cái chùa Đại thừa của mình để mà họ
có được cái hạt nghiệp phước đức âm để
khi nào mà họ thành Phật thì họ sẽ vào
trong các trái đất có chi phí để mà sử
dụng. Rồi nếu như mà họ có cái phần tiền
dư nữa thì họ sẽ dùng cái phần tiền dư
này để làm phước thiện để mà họ có được
cái hạt nghiệp phước đức dương. Khi nào
mà thành Phật thì họ sẽ vào trong các
nước trời để mà có chi phí sử dụng.
Rồi tới pháp môn thứ tư đó chính là pháp
môn niệm chú. Người tu theo pháp môn
niệm chú này sẽ trở thành là thầy thuốc
của đạo Phật. Người tu theo pháp môn này
sẽ bán thuốc để mà có tiền nuôi cho thân
mình. Rồi có tiền lo cho chùa niệm chú
để mà có được cái hạt nghiệp phước đức
âm. Khi nào mà họ thành Phật á thì vào
trong các trái đất có chi phí để mà sử
dụng. Rồi nếu như mà tiền dư nữa thì họ
sẽ dùng cái số tiền dư đó để làm phước
thiện để mà có được cái hạt nghiệp phước
đức dương. Khi mà họ thành Phật rồi vào
trong các nước trời á thì sẽ có chi phí
để mà sử dụng.
Pháp môn kế tiếp, pháp môn thứ năm là
pháp môn niệm Phật. Những người tu theo
pháp môn niệm Phật này á thì chỉ là dành
cho những người giàu tu mà thôi. Và
người tu này sẽ tự bỏ tiền ra xin phép
chính quyền để mà cất cái chùa niệm Phật
và cũng tự bỏ tiền ra để mà nuôi thân
mình. Rồi người tu này cũng sẽ tự bỏ
tiền ra để mà lo cho chùa niệm Phật để
mà có được cái hạt nghiệp phước đức âm.
Khi nào mà thành Phật á thì sẽ vào trong
các trái đất có chi phí để mà sử dụng.
Rồi nếu mà dư nữa thì người tu này sẽ tự
bỏ tiền ra để mà làm phước thiện, để mà
có hạt nghiệp phước đức dương. Khi mà
thành Phật thì sẽ vào các nước trời có
chi phí để mà sử dụng.
Đối với lại pháp môn thứ sáu đó chính là
pháp môn Thiền tông.
Pháp môn này á thì chỉ dành cho những
người văn minh có kiến thức khoa học vật
lý cao học và hành để mà thành Phật. Chị
lưu ý ở chỗ này nha. học và hành để mà
thành Phật. Người học và hành này sẽ tự
bỏ tiền ra để mà xin phép chính quyền
cất cái chùa Thiền tông. Và người tu này
cũng sẽ bỏ tiền ra để mà nuôi thân mình
rồi bỏ tiền ra để mà lo cho chùa Thiền
tông để mà có được hạt nghiệp phước đức
âm. Khi nào mà thành Phật vào trong trái
đất thì sẽ có chi phí để mà sử dụng.
Rồi người tu này cũng sẽ bỏ ra tiền để
mà làm phước thiện, để mà có được cái
hạt nghiệp phước đức dương để khi nào mà
thành Phật họ sẽ vào trong các nước trời
để mà có chi phí sử dụng. À xin mời chị
Thu Hương hỏi tiếp. Vâng, tôi xin được
đọc tiếp câu số 41 như sau. Khi nói pháp
môn thiền tông là khoa học vật lý, vậy
khoa học ở đây được hiểu theo nghĩa khoa
học thực tế hay là một hệ thống siêu
hình nội bộ?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi thứ 41 của chị
Thu Hương như sau.
Pháp môn Thiền tông khoa học vật lý là
pháp môn giải thích được toàn diện những
gì có trong càn khôn vũ trụ này bằng
khoa học vật lý và có kèm theo chứng
minh cũng bằng khoa học vật lý thật là
rõ ràng. Đặc biệt là đối với lại những
người thắc mắc hỏi tự do thì dù vô hình
hay là hữu hình thì cũng có kèm theo
chứng minh. Xin mời chị hỏi tiếp.
>> Xin cảm ơn ban giải đáp.
Tôi xin hỏi tiếp câu số 42 của mình như
sau.
Nếu không có quyển giáo lý cho đạo cô
hồn, vậy căn cứ nào để khẳng định sự tồn
tại và cơ chế hoạt động của đạo này?
Việc khẳng định 80% tiền tài vật chất do
cô hồn quản lý có mang tính biểu tượng
hay định lượng thực tế. Cơ sở xác định
con số 80 là gì? Nếu mọi thứ do cô hồn
quản lý phần lớn, vậy làm sao con người
sống đúng để an toàn trở về Phật giới?
>> À tôi xin trả lời câu hỏi thứ 42 của chị
Thu Hương như sau.
Cơ bản á là đạo mà chân chính á thì phải
có quyển giáo lý kèm theo. Còn đạo mà
không chân chính á thì sẽ không có quyển
giáo lý kèm theo. Thì đây là đạo của các
vị cô hồn mà nhập xác người nào mà có
tần số điện từ âm nhiều thì lập ra. Nên
là đạo này không có quyển giáo lý là như
vậy. Vì vậy cho nên là những người tu
theo các đạo của các vị cô hồn lập ra
thì sẽ bị thiếu các phần như sau.
Phần thứ nhất á là đạo tu thì không biết
tu để thành cái gì hết. Rồi phần thứ hai
á là đạo tu khi đã thành gì rồi làm việc
chi cũng không biết luôn. Rồi phần thứ
ba á là đạo tu thì cũng không có công
thức tu thật là rõ ràng. Phần thứ tư á
là đạo tu này cũng không dám cho người
thắc mắc được khỏi tự do. Đây chính là
đạo của các vị cô hồn nhập xát người lập
ra đó.
Đạo mà của các vị cô hồn nhập xát người
mà lập ra á thì sẽ không có 10 phần như
sau. Phần thứ nhất á là đạo không có
quyển giáo lý và cũng không có mấy bài
của vị giáo chủ dạy. Rồi phần thứ hai là
đạo không có quyển giáo kinh, cũng không
có mấy bài kinh của vị giáo chủ dạy.
Phần thứ ba là đạo không có quyển giáo
lễ, không có mấy bài lễ của vị giáo chủ
dạy. Phần thứ tư á là đạo cũng không có
quyển giáo luật.
không có mấy điều luật của vị giáo chủ
dạy. Rồi phần thứ năm là đạo không có
quyển giáo điều, không có mấy điều của
vị giáo chủ dạy. Phần thứ sáu là đạo
không có tôn chỉ để người tu biết là
mình tu để mà thành cái gì. Phần thứ bảy
á là đạo cũng không có cái cương lĩnh để
mà người tu biết mà không tu sai. Phần
thứ tám là đạo cũng không có nội quy để
mà người tu không có bị vi phạm.
Phần thứ chín là đạo cũng không có đạo
phục để mà cho người tu mặt, để mà người
ngoài nhìn thấy biết là mình tu theo cái
đạo nào. Rồi phần thứ 10 á là đạo cũng
không có bằng hay là thẻ chứng nhận để
có ai hỏi thì mình biết mình trình ra.
Đạo nào mà không có đầy đủ các phần nêu
trên á thì là đạo của các vị cô hồn nhập
xát người có điện từ âm nhiều để mà lập
ra đạo đó.
À cơ bản á người tu theo các đạo do các
vị cô hồn nhập xác người lập ra á thì
người tu này á đầu tiên á là khi mà
giảng đạo á thì nói không đúng chút nào
hết á. Rồi kế đến á là khi mà giảng đạo
á thì sẽ nói là ba xàm ba láp không à.
Rồi tiếp theo nữa là khi mà giảng đạo á
thì cũng nói những cái chuyện tầm bậy
tầm bạ thôi. Khi mà giảng đạo á có ai
hỏi á mà không có trả lời được á thì
chửi luôn người hỏi. Năm á là gương mặt
của những người tu theo đạo cô hồn này á
khi mà nổi giận lên á thì giống như là
các vị cô hồn vậy á.
À về con số 80% á các vị cô hồn nhập sát
người lập đạo á thì xin chị Thu Hương tự
đi tìm hiểu ở những cái người tu hay là
những cái cơ sở tu nào mà không có các
phần nêu trên á thì đích xác đó là của
các vị cô hồn nhập xác người lập ra đó.
Xin mời chị hỏi tiếp.
>> Xin ban giải đáp giải thích giúp cho tôi
được rõ thông câu tiếp theo như sau ạ.
Tầng bình lưu trái đất là tầng khí quyển
vật lý hay là một tầng siêu hình? Những
ai được phép ở đó làm công việc gì?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi thứ 43 của chị
Thu Hương như sau. Tầng Bình Lưu Trái
Đất cách mặt đất từ 15 đến 50 km. Ở đây
là nơi không có sức khúc vật lý của điện
tử âm dương.
Từ km 15 đến km thứ 20 là nơi ngự của
một là các vị Phật thì sẽ khiến cho
người nào muốn giải thoát đến nơi giải
thoát học.
Hai á là nơi ngự của các vị trời sẽ đánh
cho tê liệt những trung ấm thân con
người nào bị nhân quả xuống địa ngục hay
là xuống hầm lửa lớn mà không chịu vào.
Từ km thứ 20 đến km thứ 30 là nơi ngự
của các vị trời thì các vị trời sẽ điện
khải để mà làm việc với các vị thần
thánh tiên chúa chúa chủ và thần thánh
tiên chúa chúa mẫu ở trong trái đất.
Kế đến là từ km thứ 30 đến km thứ 40 sẽ
là nơi ngự của các vị Bồ Tát. Các vị Bồ
Tát này thì sẽ điện khải làm việc với
các vị là Thần Thánh Tiên Chúa Chúa Chủ
và Thần Thánh Tiên Chúa Chúa Mẫu ở trên
trái đất.
Từ km thứ 40 đến km thứ 50 sẽ là nơi ngự
của vị giáo chủ đạo Phật, đó chính là
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Tại nơi đây
thì tổ chức gồm có hai phần như sau.
Phần thứ nhất sẽ là nơi tiếp nhận trung
ấm thân của con người chở cái kim thân
Phật siêu nhỏ từ trái đất lên đây để mà
tổ chức đưa trở về Phật giới cùng với
lại ba loại hạt đức như sau. Loại hạt
đức đầu tiên là hạt công đức. Loại hạt
đức thứ hai là hạt nghiệp phước đức
dương. Loại hạt đức thứ ba là hạt nghiệp
phước đức âm.
Phần thứ hai á thì đây là nơi tổ chức
cái lễ để mà đưa kim thân vật siêu nhỏ
cùng với ba loại hạt đức nêu trên trở về
Phật giới để cho kim thân vật siêu nhỏ
này lớn lên thành kim thân vật lớn. Xin
mời chị Thu Hương hỏi tiếp.
>> Vâng, tôi xin hỏi tiếp câu số 44 của
mình như sau. Bản điện trước ngực là
biểu tượng hay là một cấu trúc siêu hình
có thật? Tôi là Thiền tông sư Hồng
Phượng, thành viên ban giải đáp chùa
Thiền tông Tân Diệu. Tôi xin trả lời câu
hỏi số 44 của Thu Hương cư ngụ ở Bã Rịa
Vũng Tàu như sau.
Cái bản điện ở trước ngực của trung ấm
thân con người là có thật chứ không phải
là biểu tượng. Xin mời Thu Hương hỏi
tiếp. Tôi xin đọc tiếp câu hỏi số 45 như
sau. Hạt công đức bị bôi đen và dán đen
khác nhau ở bản chất hay chỉ khác về mức
độ nghiệp? Làm sao để tạo công đức trong
sáng không bị bôi đen hay dán đen? Tôi
xin trả lời câu 45 của Thu Hương như
sau. Hà công đức mà bị bôi đen và dáng
đen thì khác nhau như sau. Thứ nhất á là
hạt công đức bị bôi đen tức vị thần sơn
đen để ánh sáng của hạt công đức không
phát ra được.
Chỉ khi nào mà trở về Phật giới vào
phòng số một của bà hoàng đạo. Ở đây có
máy hút đặc biệt, hút lớp sơn đen này ra
mới được. Thứ hai là hạt công đức bị dán
đen, tức vị thần dán tờ giấy màu đen
cũng để ánh sáng của hạt công đức không
phát ra được. Tờ giấy này khi vị thần mà
gỡ ra thì ánh sáng của hạt công đức phát
ra được. Mời Thu Hương hỏi tiếp. Xin cảm
ơn ban giải đáp.
Tôi xin hỏi câu kế tiếp như sau. Nếu
công đức vô lượng tạo thành núi công đức
ở Phật giới, vậy núi đó có giới hạn hay
vô hạn? Nếu vô hạn thì để ở đâu để dự
chữ ạ? Tôi xin trả lời câu 46 của Thu
Hương.
Núi công đức thì ở Phật giới là núi chứa
hạt công đức quá nhiều, không thể chứa
trong kho được. Nên số hạt công đức phải
chứa trong núi là vậy. Núi này có ghi
tên của vị Phật sở hữu. Núi này là núi
chứa hạt công đức của vị Phật. Có loại
núi, núi lớn, núi trung và núi nhỏ. Xin
mời Thu Hương hỏi tiếp. Vâng, tôi xin
đọc câu số 47 của mình như sau. Sáu cấp
bậc Phật. Phật oai âm dương, Phật cả,
Phật thầy, Phật huynh, Phật đệ, Phật con
có giống hay khác gì với hệ thống Phật,
Bồ Tát, A La Hán, truyền thống không ạ?
Tại sao lại phân chia các cấp bậc Phật?
Tôi xin trả lời câu 47 của Thu Hương cư
ngụ ở Bà Rịa Dũng Tàu như sau. Sáu cấp
bậc Phật ở Phật giới có nhiệm vụ như
sau. Thứ nhất á là cấp bậc Phật Quai Âm
Dương làm cấp trưởng ở Đại Trung và tiểu
thiên phật giới. Thứ hai là cấp bậc Phật
cả làm phụ tá cho Phật Quai Âm Dương ở
Đại Trung và tiểu thiên Phật giới. Thứ
ba là cấp bậc Phật thầy. Một là làm Phật
thầy, tổ chức các lễ ở đại thiên và
phòng số 10 của bầu hoàng Phật giới. Hai
là làm Phật thầy, dạy đạo giải thoát ở
sáu nước trời cực lạc.
Ba là làm Phật thầy vào các trái đất tìm
người thông minh nhất lập ra đạo Phật ở
trái đất. Bốn là làm Phật thầy đi dự các
lễ do các vị Chúa trời ở thiên giới mời.
Năm là Phật thầy đi dự các lễ do nhị vị
thần chúa chủ và thần chú mẫu ở các trái
đất mời. Sáu, làm Phật thầy vào các tầng
mình lưu ở trái đất phụ giúp các vị giáo
chủ đạo Phật.
Bảy là làm Phật thầy vào các tầng mình
lưu trái đất, quan sát ở trái đất. Thấy
người nào muốn giải thoát thì khiến
người này đến nơi dạy giải thoát học.
Thứ tư là cấp bậc Phật huynh làm Phật
trưởng ban ở Đại Trung và tiểu thiên
Phật giới. Thứ năm là cấp bậc Phật đệ
làm Phật trưởng toán ở Đại Trung và tiểu
thiên phật giới.
À thứ sáu là cấp bậc Phật thừa hành cũng
gọi là Phật con. Làm Phật tự hành ở Đại
Trung và tiểu thiên Phật giới và các nơi
có nhu cầu.
Xin mời Thu Hương hỏi tiếp. Xin ban giải
đáp, giải thích giúp tôi câu hỏi sau ạ.
Việc Phật làm việc như một hệ thống hành
chính, trưởng ban, thừa hành, hành
chính, kiểm toán vân vân, có mang tính
biểu tượng hay là cơ cấu thực sự. Đây có
phải là ban điều hành chặt chẽ và tiên
tiến nhất trong chín loài trong càn khôn
vũ trụ?
Tôi xin trả lời câu hỏi số 48 của Thu
Hương như sau: Việc mà các vị Phật làm,
đây là tổ chức ở Phật giới, làm việc như
đã nói ở trên. Tất cả các vị Phật chia
ra từng dùng theo hệ mặt trời giúp con
người hoàn thành nhiệm vụ cho kim thân
Phật siêu nhỏ mượn thân và tánh người
tìm hạt công đức.
Xin mời Thu Hương hỏi tiếp. Xin cảm ơn
ban giải đáp. Xin cho tôi hỏi hai ý ở
câu số 49 như sau. Ý một, hiện tượng
đảnh giải thoát hơi ấm trên đỉnh đầu có
được ghi nhận trong y học pháp y không?
Ý hai, việc phân loại hơi ấm theo vị trí
cơ thể, đầu, ngực, tim, bụng, gối, chân
có nguồn gốc từ đâu? được xác minh như
thế nào?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi thứ 49 của Thu
Hương như sau.
Về ý thứ nhất á thì hiện tượng đảnh giải
thoát là hơi ấm trên đỉnh đầu. Người nào
thực hiện thì có cảm giác rất rõ nếu mà
ngành y học thực hiện đây là cơ bản khoa
học. Còn sau này mà khi nhà nước Việt
Nam hay nước nào trên thế giới mà công
nhận pháp môn thiền tông học này thì
ngành y khoa của Việt Nam hay nước nào ở
trên trái đất này thì họ cũng sẽ áp dụng
công thức này bằng máy phát nhiệt. Đặt ở
bảy nơi trên thân người chết thì sẽ biết
người chết đi đâu như một á là trở về
Phật giới thì hơi nóng phát ra ở đỉnh
đầu người chết. Thứ hai là lên trời du
lịch và vui chơi thì hơi nóng phát ra ở
mặt mắt người chết. Thứ ba là giúp các
vị thần thánh tiên thì hơi nóng phát ra
ở ngực người chết. Bốn á là trở lại làm
người thì hơi nóng phát ra ở tim người
chết. Năm là nhập vào loài ngạ quỷ cô
hồn thì hơi nóng phát ra ở bụng người
chết.
Thứ sáu là nhập vào các loài súc sanh
thì hơi nóng phát ra ở đầu gối.
Thứ bảy là vào địa ngục và hầm lửa lớn
thì hơi nóng phát ra ở bàn chân.
Về ý thứ hai á thì việc hơi ấm của người
chết phát ra theo bảy nơi nêu trên. Đây
á là lời dạy của Đức Phật Thích Ca Mâu
Ni ở trong quyển giáo lý đạo Phật khoa
học vật lý Thiền tông Việt Nam. Đó
xin mời Thu Hương hỏi tiếp. Vâng.
Tôi xin hỏi tiếp ba ý trong câu hỏi số
50 như sau. Xin ban giải đáp trả lời cho
tôi được rõ thông ạ. Xin chân thành cảm
ơn. Ý một, con người có 16 tánh, bảy
dương, bảy âm, hai trung hòa được liệt
kê đầy đủ ở đâu và chi tiết như thế nào?
Ý hai, việc quy định bảy tánh âm tham,
săn, si, mạn, nghi, ác và kiến chất cho
cô hồn quản lý có làm giảm trách nhiệm
cá nhân khi vị thần quản lý thực thi
nhân quả hay không. Ý ba, nếu một người
sử dụng hết bảy tánh âm thì 100%
vào hầm lửa lớn. Vậy còn cơ hội sám hối
hay chuyển hóa không?
>> Tôi là Thiền tông sư Hồng Phượng, thành
viên ban giải đáp của chùa Thiền tông
Tân Diệu. Xin trả lời câu thứ 50 của Thu
Hương như sau. Về ý thứ nhất á thì con
người có 16 tánh, bảy tánh dương và bảy
tánh âm với hai tánh Trung Hòa được liệt
kê đầy đủ ở trong quyển giáo lý đạo Phật
khoa học vật lý thiền tông.
Về ý thứ hai á thì việc quy định bảy
tánh âm tham, sân, si, mạng, nghi, ác,
kiến chấp cho c hồn quản lý không làm
giảm trách nhiệm cá nhân. Đây là tổ chức
của các loài mang thân bằng điện từ âm
dương, vị thần quản lý, không thực thi
nhân quả được. Về ý cuối cùng á thì nếu
một người mà sử dụng hết bảy cái tánh âm
này á thì 100% là vào hàm lửa lớn. Mà
khi đã vào hầm lửa lớn rồi á thì cái lửa
tâm muội nó đốt chái hai thứ. Một là
trung ấm thân của người này chỉ còn là
hai hạt điện từ âm dương, không còn khả
năng làm trung ấm thân nữa. Hai á là kim
thân Phật siêu nhỏ của người này không
còn thấy nghe nói biết được nữa, chỉ còn
là hạt điện từ quang vô tri mà thôi. Thì
làm gì mà có chuyện sám hối để mà chuyển
hóa.
Xin mời Thu Hương hỏi tiếp. Dạ vâng.
Tôi xin hỏi tiếp câu hỏi số 51 của mình
như sau. Ý một, khẳng định cấm pháp môn
thiền tông tội lặng hơn khinh chê, kinh
diệu pháp liên hoa có phù hợp với lời
dạy của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni không?
Và dựa vào đâu để chứng minh? Ý hai nhân
quả tán ra bại sản hay chết bất đắc kỳ
tử khi khinh, chê, chửi, cấm, triệt
tiêu, cướp pháp môn thiền tông có thể
thống kê không ạ?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi thứ 51 của Thu
Hương như sau.
Ý thứ nhất là trong kinh Diệu Pháp Liên
Hoa, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy người
chửi Đức Phật tội không nặng bằng khinh
chê kinh Diệu Pháp Liên Hoa và người
chửi Đức Phật nặng nhất là xuống địa
ngục tầng thứ 18. Còn người khinh chê
kinh Diệu Pháp Liên Hoa thì bị nhân quả
và hầm lửa lớn.
Còn khi mà pháp môn Thiền tông là pháp
môn dạy người học và hành tìm hạt công
đức, giúp kim thân Phật siêu nhỏ mượn
thân và tánh người tìm hạt công đức mang
trở về Phật giới ăn để thành Phật. Đây
là pháp môn 10.000 năm mới được vị toàn
giác cho công bố ra, được ban thần Kim
Cang giúp đỡ.
Vì vậy nếu mà người nào mà cấm chê, chửi
phá hay là triệt tiêu cái pháp môn thiền
tông học này á thì vị thần kim cang
không có tha mạng người này đâu. Nếu mà
thân người này chết thì tánh người thành
là trung ấm thân. Thì ban thần thực thi
nhân quả trung ấm thân của người này sẽ
cho vào hầm lửa lớn ngay.
Về ý thứ hai á là phần người mà khinh,
chê, chửi, cắm hay là triệt tiêu pháp
môn thiền tông. Nếu mà Thu Hương có theo
dõi á thì biết rất rõ chứ không thể
thống kê được. Xin mời Thu Hương hỏi
tiếp.
>> Tôi xin cảm ơn. Tôi xin hỏi tiếp câu số
52 của mình như sau. Tại sao khi tôi
nhiệt tình mong muốn và hướng dẫn người
thân tạo công đức thì sau đó lại gặp
những tai nạn bất ngờ? Điều đó là do tôi
mong cầu quá mức. Do sự nhiệt tình của
tôi hay chỉ là sự trùng hợp? Nếu không
phải ngẫu nhiên thì ai gây ra những hiện
tượng đó và với mục đích gì? Nếu tôi
muốn người thân tạo công đức đúng cách
thì lên làm thế nào?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi thứ 52 của Thu
Hương ở bà Rịa Dũng Tào như sau.
Phải biết á là ở trái đất này về phần âm
tức là phần tối thì do các vị cô hồn
quản lý có đến 80%.
Các vị cô hồn này á thì không muốn cho
ai trở về Phật giới hết để ở lại làm
việc với các vị cô hồn.
Đức Phật dạy á thì 1 triệu người nghe
pháp môn giải thoát này thì chỉ có một
người hiểu được mà thôi. 1000 người hiểu
được thì chỉ có một người thực hành
được. Mà 100 người thực hành được thì
chỉ có ba hay năm người được trở về Phật
giới mà thôi.
Vì vậy á thì người hiểu pháp môn thiền
tông học này xem người nào thật sự muốn
giải thoát thì giúp họ. Đừng có đụng đâu
nói đó là người ta chửi mình đó cũng có
thể giết mình nữa. Vì vậy mà người học
và hành theo pháp môn thiền tông học này
phải là người văn minh và có kiến thức
khoa học vật lý cao thì mới vào được.
Còn con người nào mà thường xuyên sử
dụng bảy tánh âm của con người là do các
vị của hồn quản lý và điều hành thì
tuyệt đối đừng khi nào nói cho người này
nghe thì mang họa vào thân mình đó.
Thu Hương có câu hỏi nào nữa xin mời hỏi
tiếp. Tôi xin đọc tiếp câu hỏi số 53 của
mình như sau. Nếu chỉ vài trăm người
trong 10 tỷ người trở về Phật giới, vậy
tiêu chí lựa chọn là gì? Tôi xin trả lời
câu hỏi thứ 53 của Thu Hương như sau.
Tiêu chí lựa chọn người học và hành theo
pháp môn Thiền tông như sau.
Đầu tiên á là người nào thật tình mà
muốn giải thoát 100% thì lựa lời nói cho
họ nghe. Nhưng phải nói cơ bản của pháp
môn thiền tông học này mà thôi.
Sau đó thì khi mà người này chấp nhận
thì từ từ nói ra lời chân thật. Nhưng
cũng phải nói từ từ và xem phản ứng của
họ. Cuối cùng là tuyệt đối không nói cho
nhiều người biết mà phải lựa chọn từng
người mà nói.
Xin mời Thu Hương hỏi tiếp.
Vâng, tôi xin hỏi tiếp câu số 54 như
sau. Có cơ chế nào để người còn sống
kiểm chứng thực nghiệm việc công đức
được ghi vào bản điện không?
Tôi là Thiền tông sư Hồng Phượng, thành
viên ban giải đáp chùa Thiền tông Tân
Diệu. Xin trả lời câu hỏi số 54 của Thu
Hương như sau:
Người sống nào mà đôi mắt có điện từ
quan cao thì sẽ nhìn thấy bản điện từ.
ghi các hạt công đức của người này được.
Còn khi mà con người văn minh thật cao,
sản xuất ra được mắt kính hồng ngoại mà
có phân giải thật cao thì người đeo mắt
kính này cũng nhìn thấy tấm bảng điện từ
trước ngực của người này. À xin mời Thu
Hương hỏi tiếp.
>> Xin cảm ơn ban giải đáp. Tôi xin phép
đọc câu hỏi cuối cùng, câu số 55 của
mình như sau.
Tại sao khi đặt các câu hỏi cho ban điều
hành chùa Thiền tông Tân Diệu giải đáp
thì chỉ được phép hỏi trong Càn Khôn vũ
trụ, còn ngoài Càn Khôn vũ trụ thì không
giải đáp ạ. Xin cho biết lý do được
không ạ?
>> À là vì càn khôn vũ trụ đâu có bên ngoài
mà hỏi. Vì vậy hỏi ngoài càn khôn vũ trụ
á thì làm sao mà chúng tôi trả lời được.
Kính chúc ban điều hành được nhiều sức
khỏe, thân tâm an lạc. Chúc hành trình
truyền bá đạo khoa học vật lý thiền tông
Việt Nam luôn thuận lợi, góp phần giúp
mọi người dân đều hiểu về sự thật, các
đạo trên trái đất, tam giới và càn khôn
vũ trụ. Thay mặt ban giải đáp, xin cảm
ơn Thu Hương, cư ngụ ở Bà Rịa Vũng Tàu
đã đặt câu hỏi rất là hay. Mong rằng
những ai nghe được sẽ giác ngộ sự thật
lời của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy.
À một lần nữa xin cảm ơn Thu Hương rất
nhiều.