Plato: TIMAEUS và CRITIAS
✍️ Mục lục: Plato: TIMAEUS và CRITIAS
⭐️ Plato: TIMAEUS
✨Mục 7.
Trong lời giải thích của Plato về cảm giác, chúng ta ngạc nhiên khi thấy ông không có cùng một khái niệm rõ ràng về các cơ quan cảm giác như chúng ta vẫn quen thuộc. Giác quan không phải là công cụ, mà là những lối đi, qua đó các vật thể bên ngoài tác động vào tâm trí. Mắt là lỗ hổng mà dòng thị giác đi qua, tai là lỗ hổng mà các rung động âm thanh đi qua. Nhưng dường như ông hầu như không nhận thức được rằng cấu trúc phức tạp của mắt hay tai, theo bất kỳ nghĩa nào, là nguyên nhân của thị giác và thính giác.
Quá trình thị giác là quá trình phức tạp nhất (Rep.), và bao gồm ba yếu tố—ánh sáng được cho là nằm trong mắt, ánh sáng mặt trời và ánh sáng phát ra từ các vật thể bên ngoài. Khi ánh sáng của mắt gặp ánh sáng mặt trời, và cả hai cùng gặp ánh sáng phát ra từ một vật thể bên ngoài, thì đây là hành động thị giác đơn giản. Khi các hạt ánh sáng phát ra từ vật thể bằng chính xác các hạt của tia thị giác gặp chúng từ bên trong, thì vật thể trở nên trong suốt. Nếu chúng lớn hơn và làm co tia thị giác, thì màu đen được tạo ra; nếu chúng nhỏ hơn và làm giãn tia thị giác, thì màu trắng. Các hiện tượng khác được tạo ra bởi sự đa dạng và chuyển động của ánh sáng. Một tia lửa đột ngột cùng lúc kích thích ánh sáng và độ ẩm từ mắt, và tạo ra màu sáng. Một ánh sáng dịu hơn, khi hòa trộn với độ ẩm của mắt, tạo ra màu đỏ. Từ các yếu tố này, tất cả các màu khác đều được tạo ra. Tất cả chúng đều là sự kết hợp của màu sáng và đỏ với màu trắng và đen. Bản thân Plato nói với chúng ta rằng ông không biết chúng kết hợp với nhau theo tỷ lệ nào, và ông cho rằng kiến thức đó chỉ được ban cho các vị thần. Việc chứng kiến mối quan hệ mật thiết giữa chúng với nhau và mối liên hệ của chúng với ánh sáng là một nền tảng không tồi cho một lý thuyết về màu sắc. Chúng ta phải nhớ rằng chúng không được định nghĩa rõ ràng đối với ông, như đối với mắt chúng ta; ông nhìn thấy chúng, không phải như chúng được phân chia trong lăng kính, hay được tạo ra một cách nhân tạo để họa sĩ sử dụng, mà như chúng tồn tại trong tự nhiên, hòa trộn và lẫn lộn với nhau.
Chúng ta khó có thể đồng ý với ông khi ông nói rằng mùi hương không phân biệt chủng loại. Dường như ông cho rằng không có đặc tính xác định nào có thể gắn liền với các vật thể đang trong trạng thái chuyển tiếp hoặc bốc hơi; ông cũng đưa ra nhận xét tinh tế rằng mùi hương phải đậm đặc hơn không khí, mặc dù loãng hơn nước, bởi vì khi có sự cản trở hô hấp, không khí có thể xuyên qua, nhưng mùi thì không.
Các cảm giác đặc trưng của lưỡi có nhiều loại, và giống như nhiều cảm giác khác, được gây ra bởi sự co và giãn. Một số do các hạt thô tạo ra, số khác do các chất kiềm chế, số khác do các chất gây viêm – những chất này tác động lên các công cụ thử nghiệm của lưỡi và tạo ra cảm giác khó chịu ít nhiều, trong khi các hạt khác phù hợp với lưỡi làm mềm và hài hòa chúng. Các công cụ của vị giác đi từ lưỡi đến tim. Plato có một cảm nhận sống động về cách thức cảm giác và chuyển động được truyền từ bộ phận này sang bộ phận khác của cơ thể, mặc dù ông nhầm lẫn các cảm giác với các cơ quan. Thính giác là một luồng điện đi qua tai và kết thúc ở vùng gan, được truyền qua không khí, não và máu đến tâm hồn. Âm thanh nhanh hơn thì sắc nét, âm thanh chậm hơn thì trầm. Một khối âm thanh lớn thì to, âm thanh ngược lại thì thấp. Sự bất hòa được tạo ra bởi các chuyển động nhanh hơn và chậm hơn của hai âm thanh, và được chuyển thành hòa âm khi các chuyển động nhanh hơn bắt đầu dừng lại và bị chuyển tiếp bởi các chuyển động chậm hơn.
Các hiện tượng cảm giác chung một phần là nội tại, nhưng những hiện tượng mạnh mẽ hơn lại do xung đột với các vật thể bên ngoài gây ra. Dựa trên phương pháp quan sát hời hợt, Plato nhận xét rằng những bộ phận nhạy cảm nhất của cơ thể con người là những bộ phận ít được da thịt che phủ nhất, chẳng hạn như đầu và khuỷu tay. Con người, nếu đầu được bao phủ bởi một lớp thịt dày hơn, có thể đã là một loài động vật sống lâu hơn, nhưng không thể có được nhận thức nhanh như vậy. Mặt khác, lưỡi là một trong những cơ quan nhạy cảm nhất; nhưng sau đó, nó được tạo ra không phải để che phủ xương, nơi chứa tủy sống hay nguồn sống, mà với một mục đích rõ ràng, và nằm trong một khối riêng biệt.
Nguồn Internet
