Thiền Tông Sư Ngọc Lâm trở về Phật Giới

✍️ Mục lục: Giải đáp ngày 24/02/2026

⭐️Nguyễn Thị Trường Giang, cư ngụ tại TP. Hồ Chí Minh: 14 Câu hỏi

 Câu hỏi 07: K

Ban Giải đáp – Thiền Tông Sư Anh Tuấn trả lời:

⭐️Tu theo Thiền tông là hằng sống với tánh Phật của chính mình, là thanh tịnh, rỗng lặng hằng chi, nhưng phải nhờ tánh thần trợ giúp là sống kiên cường, không khiếp nhược, không quỳ lệ ai và không cầu xin ai.
Tiếp theo là phải nhờ tánh thánh trợ giúp là sống bằng nhân nghĩa, lễ trí tín và phải nhờ thêm tánh tiên trợ giúp là sống bằng trí tuệ thật sáng suốt.
Và cuối cùng là phải nhờ tánh Chúa giúp mình. phải học hỏi và tìm hiểu sự thật những gì có ở trên trái đất, trên trời và các nơi khác.
Tiếp theo là ý thứ hai.
Khi thành Phật rồi thì làm việc theo một trong sáu cấp bậc của vị Phật.
Thứ nhất, cấp bậc cao nhất là Phật Quam Dương là có hạt công đức như núi, là làm các Phật trưởng ở tiểu thiên, trung thiên và đại thiên Phật giới. Điều hành một trong ba cấp của Phật giới này.
Các bậc cao thứ hai là Phật cả có hạt công đức vô lượng là làm phụ tá và điều hành trong ba cấp của Phật này là tiểu thiên, trung thiên và đại thiên Phật giới. Cấp thứ ba là Phật thầy là có hạt công đức loại đại. Thì ờ cái vị Phật thầy này có rất nhiều việc làm.
Thì việc làm thứ nhất là làm việc ở tiểu thiên, trung thiên và đại thiên Phật giới.
Việc làm thứ hai là vào các nước trời cực lạc dạy đạo giải thoát cho các chung ấm thân con người chở kim thương vật siêu nhỏ lên đây du lịch và học đạo giải thoát.
Việc làm thứ ba là
đưa các kim thương Phật siêu nhỏ vào các
trái đất. Xin nhị vị thần chú chủ và
thần chú mẫu xin làm con của cha mẹ. Khi
mẹ sinh ra lớn lên tìm hạt công đức để
mà mang trở về Phật giới ăn thành kim
thương Phật lớn. Việc làm thứ tư là vào
các trái đất hợp theo lời mời của nhị vị
thần chú chủ và thần chú mẫu.
Việc làm thứ năm là vào các tầng bình
lưu trái đất làm phụ tá cho vị Phật giáo
chủ của đạo Phật. Việc làm thứ sáu là tổ
chức lễ đưa các kim thân Phật siêu nhỏ
vào trái đất để tìm hạt công đức. Việc
làm thứ bảy là tổ chức lễ rước các kim
thân Phật siêu nhỏ vào trái đất, tìm hạt
công đức mang trở về Phật giới ăn thành
kim thư Phật lớn. Đó là việc làm của vị
Phật cấp bậc thứ ba. Tiếp theo là cấp
bậc thứ tư là Phật huynh là có hạt công
đức loại chung là làm trưởng ban Phật ở
tiểu thiên, trung thiên và đại thiên
Phật giới. Cấp bậc thứ năm là Phật đệ là
có hạt công đức loại tiểu làm chưởng
toán Phật ở tiểu thiên, trung thiên và
đại thiên Phật giới. Cấp bậc thứ sáu là
Phật thừa hành là có hạt công đức loại
ích thì nó có rất nhiều việc làm. Ở đây
tôi chỉ kể ba việc làm cơ bản. Thứ nhất
là làm Phật thừa hành ở tiểu thiên,
trung thiên và đại thiên Phật giới. Việc
làm thứ hai là làm Phật thừa hành vào
các tầng bình lưu trái đất, giúp vị Phật
là giáo chủ đạo Phật làm công việc mà vị
giáo chủ đạo Phật nhờ. Việc làm thứ ba
là làm Phật thừ hành vào các tầng bình
lưu trái đất xem coi cái người nào muốn
giải thoát, khiến người này đến cái nơi
học giải thoát để học vân vân.
Ý thứ ba là các việc làm của các vị
Phật. Các vị Phật thì ở Phật giới, làm
việc ở Phật giới hay đi các nơi làm
việc.
Ờ ý thứ tư là thức ăn của các vị Phật.
Thức ăn của các vị Phật là ăn hạt công
đức. Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Vâng tôi xin cảm ơn. Câu hỏi số tám của
tôi là
tôi có tìm hiểu các kinh điển trước thì
được biết 28 đời Phật trước Đức Phật
Thích Ca Mâu Ni thì khi phổ biến pháp
môn Thiền tông đều bị chính quyền thời
đó cấm sách và cấm phổ biến pháp môn
thiền tông. Vậy cho tôi hỏi nhân quả của
các chính quyền thời trước đó như thế
nào?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi số tám của chị
Trường Giang cư ngụ ở thành phố Hồ Chí
Minh như sau.
Phần này trong kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Đức Phật có dạy người chửi vị Phật tội
không nặng bằng khinh chê kinh Diệu Pháp
Liên Hoa.
Còn người nào cắm pháp môn Thiền tông
học này thì tội còn nặng hơn khinh chê
kinh Diệu Pháp Liên Hoa. Còn nặng như
thế nào thì có hai trường hợp. Trường
hợp thứ nhất á là chết bất đắc kỳ tử rồi
ban thần thực thi nhân quả cho vào hầm
lửa lớn. Trường hợp thứ hai á là khiến
cho người này tán gia bại sản. sau cùng
rồi cũng chết và ban thần thực thi nhân
quả cho vào hầm lửa lớn. Xin mời chị hỏi
tiếp ạ.
>> Vâng, tôi xin cảm ơn. Tôi xin hỏi tiếp
câu hỏi số 9.
Con người thì có 16 thứ tánh. Vậy làm
sao để mình luôn sử dụng tánh bên phần
dương để trở thành con người khôn, sáng
suốt và muốn được trở về Phật giới an
toàn thì mình nên sử dụng tánh nào?
Tôi xin trả lời câu hỏi số 9 của chị
Trường Giang cư ngụ tại thành phố Hồ Chí
Minh như sau. Câu này có hai ý. Thì ý
thứ nhất, con người thì có 16 thứ tánh.
Thì để làm sao mà sử dụng tánh bên phần
dương để trở thành mà là một người khôn
và sáng suốt thì con người học và hành
theo pháp môn Thiền tông phải hằng sống
với tánh Phật thanh tịnh của chính mình.
Còn tánh Phật á, tánh Phật là thanh
tịnh, rỗng lặng, hằng chi, tức là thấy
và biết được hai phần. Phần thứ nhất á
là tánh dương thì gồm có ba thứ.
Thứ nhất đó là phải nhờ tánh thần của
mình, tức là sống kiên cường, không
khiếp nhược, không quỳ lại ai cầu xh ai
ở trái đất này. Thứ hai á là phải nhờ
tánh thánh, tức là sống bằng nhân nghĩa,
lễ chí tín. Thứ ba là phải nhờ tánh
tiên. sống bằng trí tuệ thật sáng suốt.
Và phần thứ hai là tánh âm. Tánh âm là
gì? Tánh âm là nhờ tánh Chúa là sống,
tìm hiểu và biết sự thật của các vị
Phật, trời, thần, thánh, tiên, chúa. Mỗi
vị này hành nghề gì để nuôi thân các vị?
Con người mà muốn sử dụng tánh phần
dương ích hay nhiều hoặc muốn trở thành
là người khôn sáng suốt thì phải hằng
tri. Tức là thấy người khác triệt tiêu
pháp môn Thiền tông. Người nào mà đứng
ra bảo vệ tức là sử dụng tánh thần đó.
Ý thứ hai, muốn được trở về Phật giới an
toàn thì mình nên sử dụng tánh nào? Thì
cái người nào, người muốn được trở về
Phật giới an toàn thì sử dụng tánh Phật
của chính mình. Rồi đây là hai ý. Chị có
thắc mắc gì thì hỏi thêm. Xin mời chị
hỏi tiếp ạ.
>> Vâng, tôi xin cảm ơn. Câu hỏi số 10 của
tôi là
tư cách của người học và hành theo pháp
môn Thiền tông phải như thế nào để được
an toàn trở về Phật giới?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi số 10 của chị
Trường Giang, cư ngụ tại thành phố Hồ
Chí Minh như sau.
Tư cách của một người học và hành theo
pháp môn Thiền tông thì phải thực hiện
hai phần. Phần thứ nhất là phải sống
bằng tánh Phật thanh tịnh của chính mình
để không bị nhân quả trên trái đất và
trên trời. Phần thứ hai á là phải cố
gắng tìm được hạt công đức để mang trở
về Phật giới ăn thành kim thân Phật lớn.
Người học và hành theo pháp môn Thiền
tông chỉ cần thực hiện hai phần này là
được an toàn trở về Phật giới sau khi mà
thân tứ đại của mình chết. Rồi xin mời
chị hỏi tiếp ạ.
>> Vâng, câu hỏi tiếp theo của tôi có nội
dung như sau.
Xin ban giải đáp phân tích rõ giúp tôi
hai trường hợp công đức bị bôi đen và
công đức bị dán đen khác nhau như thế
nào? Vậy công đức trong sáng là tạo như
thế nào?
>> Tôi xin trả lời câu hỏi số 11 của chị
Trường Giang cư ngụ tại thành phố Hồ Chí
Minh như sau.
Hạt công đức mà bị bôi đen là hạt công
đức bị màu đen dính cứng, không còn phát
ra ánh sáng nữa. Chỉ khi nào mà kim thân
vật siêu nhỏ này trở về Phật giới vào
vòng số một, ở đây có phương tiện hút âm
thì cái hạt công đức bị bô đen này mới
sáng ra được. Còn trường hợp mà hạt công
đất mà bị dán đen là hạt công đất bị dán
tấm giấy màu đen nên hạt công đất cũng
không phát sáng được. Hạt công đức mà bị
dáng tấm giấy màu đen này muốn sáng ra
thì vị thần quản lý người này chỉ cần gỡ
tấm giấy màu đen ra thì hạt công đức này
sáng ra.
Thứ ba, còn hạt công đức trong sáng,
người mà tìm được hạt công đức này đừng
có chấp là tìm được hạt công đức trong
sáng, tức là không bị vị thần quản lý
bôi đen hay bị dán đen. Rồi xin mời chị
hỏi tiếp ạ.
>> Vâng, tôi xin cảm ơn. Tôi xin hỏi tiếp
câu hỏi số 12 như sau.
Xin cho tôi hỏi đạo giác ngộ giải thoát
là của Đức Phật Thích Ca lập ra. Vậy các
đạo mà dạy ngồi thiền cúng sao giải hạn,
xin xâm bối quẻ, lạy lục cầu xin chuyên
nhập xát người, xưng ông này bà kia là
do ai lập ra?
Tôi xin trả lời câu hỏi số 12 của chị
Trường Giang, cư ngụ tại thành phố Hồ
Chí Minh như sau.
Phải hiểu trên trái đất này, phải hiểu
cơ bản các đạo. Ở trái đất này có bốn
loại đạo. Loại đạo thứ nhất là đạo nhân
quả. Đạo này do vị toàn năng toàn giác
lập ra, được vị Chúa Trời Tứ Thiên Vương
cho phép lập ra. Và vị Chúa Trời Tứ
Thiên Vương này cung cấp cho cái quyển
giáo lý để dạy gọi là đạo nhân quả và có
sáu con đường đi luân hồi.
Loại đạo thứ hai là đạo chánh nhân quả
nhưng mà còn ở trên trái đất này thì đạo
này là do nhị vị thánh chúa chủ và thánh
chúa mẫu lập ra được Chúa trời Tứ Thiên
Vương chỉ định lập đạo. Vị Chúa trời Tứ
Thiên Vương này cung cấp cho quyển giáo
lý để dạy gọi là đạo chánh nhân quả
nhưng mà còn ở trên trái đất này. Loại
đạo thứ ba cũng là đạo chánh nhân quả.
Nhưng ở trên trời do nhị vị chúa chúa
chủ và chúa chúa mẫu lập ra được vị chúa
trời tứ thiên vương chỉ định lập ra và
vị chúa trời tứ thiên vương cung cấp cho
quyển giáo lý để dạy gọi là đạo chánh
nhân quả nhân ở trên trời. Còn loại đạo
thứ tư là đạo cúng, đạo tụng, lại lục và
cầu sinh thì là do nhị vị cô hồn chúa
chủ và cô hồn chúa mẫu lập ra. Đạo này
là tự ý lập ra để những con người tu
kiếm tiền. Đạo của nhị vị cô hồn chúa
lập ra không có quyển giáo lý để dạy.
Những đạo này muốn xưng gì thì xưng. Rồi
xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Vâng tôi xin cảm ơn. Câu hỏi số 13 của
tôi có nội dung như sau.
Đức Phật Thích Ca dạy riêng cho người có
đủ năm phần. Phần thứ nhất, người này
phải có trí tuệ thật sáng suốt. Phần thứ
hai, người này tuyệt đối không kiến
chấp. Phần thứ ba, người này phải có đầu
óc khoa học. Phần thứ tư, người này phải
có lòng từ bi lớn. Phần thứ năm, người
này không tham vọng thì mới hành theo
pháp môn thứ sáu này được. Tại sao người
học và hành theo thiền tông phải cần đủ
năm phần này? và xin phân tích cụ thể
từng phần trên để giúp tôi và mọi người
được rõ thông hơn. Xin cảm ơn.
Tôi xin trả lời câu hỏi số 13 của chị
Trường Giang, cư ngụ tại thành phố Hồ
Chí Minh như sau. Đức Phật Thích Ca dạy
riêng cho người đủ năm phần. Phần thứ
nhất á là người này phải có trí tuệ thật
sáng suốt để mà không tin sai một điều
gì dù là nhỏ nhất. Phần thứ hai á, người
này tuyệt đối phải là không kiến chấp.
Nếu người tu mà kiến chấp là sử dụng
tánh của các vị cô hồn đó. Phần thứ ba,
người này phải có đầu óc khoa học. Đây
là gọi là người văn minh đó. Phần thứ
tư, người này phải có lòng từ bi lớn.
Người mà có lòng từ bi lớn thì mới tiếp
thu được đạo Phật khoa học vật lý thiền
tông này. Phần thứ năm, người này phải
không tham vọng thiền mới học và hành
theo pháp môn thứ sáu này được. Vì sao?
Vì nếu người nào mà có tham vọng thành
là người tiểu nhân rồi thì không học và
hành theo pháp môn thứ sáu này được. Rồi
xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Vâng, tôi xin cảm ơn. Tôi xin được hỏi
tiếp câu hỏi số 14 cũng là câu hỏi cuối
cùng của tôi có nội dung như sau.
Thưa ban giải đáp, tánh con người thì có
16 thứ tánh, trong đó có bảy tánh dương,
bảy tánh âm và hai tánh trung hòa. Muốn
con người khôn thì thọ tưởng bảy tánh
dương, nhưng cũng có lúc con người mình
lại thọ tưởng bảy tánh âm. Tại sao mình
lại bị rơi vào trạng thái bị điều khiển
như vậy? Muốn không còn trạng thái âm
thì mình cần làm gì? Xin cảm ơn.
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn, thành
viên ban giải đáp của chùa Thiền tông
Tân Diệu. Xin trả lời câu hỏi số 14 của
chị Trường Giang, cư ngụ tại thành phố
Hồ Chí Minh như sau. Người tu theo Thiền
tông thì phải biết tánh âm là tánh tối
là do các vị cô hồn làm chủ đến 80%.
Bảy thứ tánh âm thì gồm có là tham, sân,
si, mạng, nghi, ác và kiến chấp.
Muốn không có trạng thái âm thì đừng sử
dụng bảy thứ tánh âm này là không bị các
vị cô hồn sai khiến.
Vì con người á bị các vị cô hồn sai
khiến nên á con người tham lam quá mức,
con người cũng sân hận quá mức, con
người si mê quá mức, con người ngã mạn
không ai bằng, con người nghi ngờ đủ
thứ, con người ác độc ai cũng phải sợ và
con người kiến chấp cho ta là giỏi nhất.
Thì theo nhân quả ở trên trái đất này
thì người nào sử dụng hết bảy thứ tánh
năm này thì sau khi chết chắc chắn 100%
là bị nhân quả vào hầm lửa lớn để lửa
tam muội đốt cháy hai phần của con người
này. Phần thứ nhất đó là chung ấm thân
của người này không còn làm phương tiện
chuyên trở kim thân Phật siêu nhỏ của
người này đi theo nhân quả luân hồi hay
ra tầng bình lưu trái đất để mà trở về
Phật giới được.
Phần thứ hai á là kim thân Phật siêu nhỏ
của người này không còn thấy nghe nói
biết được nữa. Không còn mượn thân và
tánh người để mà tìm hạt công đức hay
tìm nghiệp được nữa mà chỉ còn mượn thân
con vi trùng ăn thịt xác chết các loài
mà thôi.
Mọi người phải nhớ hai câu kệ sau đây.
Tiền vàng có ăn được đâu. Ham chi mà
phải chung đầu vào hầm lửa to. Rồi xin
mời chị hối tiếp ạ. Tôi xin chân thành
cảm ơn ban giải đáp rất nhiều.
Tiếp theo tôi xin được đọc giúp hai câu
hỏi của đoàn Thiền tông Nghệ An gửi đến
ban giải đáp. Kính mong ban giải đáp
giải thích giúp. Xin cảm ơn. Câu hỏi số
1 của đoàn Thiền tông Nghệ An có nội
dung như sau.
Thiền tông sư Ngọc Lâm có đại công đức
vô lượng. Khi trở về Phật giới thì có
mang một sứ mệnh gì cho Thiền tông hay
không? Thư ban giải đáp.
Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn, thành
viên ban giải đáp của chùa Thiền tông
Tân Diệu. Tôi xin giải đáp câu hỏi số
một của đoàn Thiền tông Nghệ An như sau.
Thiền tông sư Ngọc Lâm có sứ mạng làm
mẫu của một Thiền tông sư trở về Phật
giới. Rồi xin mời đoàn hỏi tiếp ạ.
>> Vâng tôi xin cảm ơn. Tôi xin được đọc
tiếp câu hỏi số hai của đoàn Thiền tông
Nghệ An như sau.
Thiền tông sư Ngọc Lâm sinh năm 1955,
mức ngày 27 tháng 12 năm 2025 đã trở về
quê xưa. Có phải là một vị đạo nhân vô
tu vô chứng không? Thưa ban giải đáp,
>> tôi xin giải đáp câu hỏi số hai của đoàn
Thiền tông Nghệ An như sau.
Thiền tông sư Ngọc Lâm không phải là một
vị đạo nhân vô tu vô chứng mà chỉ là
người làm mẫu để người học và hành theo
pháp môn Thiền tông biết được hướng đi
thật rõ ràng đường trở về Phật giới.
Thôi.
>> Tôi xin chân thành cảm ơn ban giải đáp.
Kính chúc ban giải đáp có thật nhiều sức
khỏe để tiếp tục phổ biến pháp môn đạo
Phật khoa học vật lý thiền tông Việt Nam
cho nhiều người được biết ạ. Xin chân
thành cảm ơn.
Xin cảm ơn các câu hỏi rất hay của chị
Nguyễn Thị Trường Giang, cư ngụ tại
thành phố Hồ Chí Minh và Đoàn Thiền tông
Nghệ An.
Xin kính chào ban giải đáp của chùa
Thiền tông Thân Diệu. Tôi tên là Hoàng
Thịa Thu Hồng. Vừa qua cùng với rất
nhiều Phật tử, Phật gia, Thiền tông gia,
Thiền tông sư, tôi rất vinh dự được dự
buổi lễ tiễn Thiền tông sư Ngọc Lâm trở
về Phật giới. Đây là lần đầu tiên chúng
tôi được chứng kiến một buổi lễ vô cùng
trang nghiêm và rất văn minh khi tiễn
đưa một tánh Phật có núi Đại Công Đức Vô
Lượng trở về Phật giới. Thật vô cùng may
mắn cho tất cả chúng tôi. Nhân dịp này,
xin được gửi các câu hỏi đến ban giải
đáp chùa Thiền tông Tân Diệu về sự kiện
hy hữu này. Tôi xin chân thành cảm ơn
ban giải đáp.
>> Xin mời chị đặt các câu hỏi.
>> Phần thứ nhất, các câu hỏi liên quan đến
sự trở về Phật giới của Thiền tông sư La
Ngọc Lâm. Câu hỏi số 1. Thưa ban giải
đáp, người có đại công đức ít hoặc vừa
hoặc có đại công đức vô lượng thì ban
thần quản lý nhân quả có sự đặc cách ân
huệ nào trước khi các vị đó từ trần
không ạ?
Tôi là Thiền tông Sư Anh Tuấn, thành
viên ban giải đáp của chùa Thiền tông
Tân Diệu. Tôi xin giải đáp câu hỏi số
một của chị Hoàng Thị Thu Hồng như sau:
Người có công đức ít hoặc vừa hoặc đại
công đức hay vô lượng thì ban thần quản
lý nhân quả không có sự đặt cách ân huệ
nào cả trước khi các vị đó từ trần. Xin
mời chị đặt câu hỏi tiếp theo ạ.
>> Xin cảm ơn ban giải đáp.
Tôi xin được phép hỏi tiếp câu thứ hai.
Thưa ban giải đáp, theo thứ tự, từ vị có
công đức ít đến một vị có đại công đức
hay vô lượng, trước khi từ trần có sự
khác biệt gì trong giây phút cận tử
nghiệp không ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số hai của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau.
Theo thứ tự, từ vị có công đức ít đến
một vị có đại công đức hay vô lượng thì
trước khi tự trần có sự khác biệt gì
trong giây phút cận tử nghiệp thì có các
trường hợp như sau. Phật gia hay thiền
gia hoặc thiền tông sư thì có khác nhau
như sau. Một là Phật gia hay thiền gia
hoặc thiền tông sư mà có hạt công đức ít
thì ở gia đình và chùa Thiền tông tổ
hành lễ tiễn trở về Phật giới như sau.
Chỉ có vị thần quản lý Phật gia hay
thiền gia hoặc thiền tông sư dự thôi.
Còn ở núi vùng tổ hành lễ tiễn trở về
Phật giới thì có. Thứ nhất có vị thần
quản lý Phật gia hay thiền gia hoặc
thiền tông sư dự. Thứ hai thì có các vị
thần thánh tiên chúa quản lý vùng dự.
Còn ở núi Huy Mã Lập Sơn thì tổ hành lễ
tiễn trở về Phật giới thì có các vị như
sau.
Có các vị thần quản lý Phật gia hay
thiền gia hoặc là Thiền tông sư dự. Cũng
có các vị là trưởng ban của thần thánh
tiên chúa quản lý của núi Hiy Mã Lập Sơn
Dự. Đó là trường hợp thứ nhất là dành
cho vị là có công đức ít. Thứ hai là
dành cho các Phật gia hay Thiền gia hoặc
là Thiền tông sư mà có hạt công đức vừa.
Thì ở gia đình và chùa Thiền tông thì tổ
hành lễ tiễn trở về Phật giới. Thì có
các vị như sau. Thứ nhất là có vị thần
quản lý Phật gia hay thiền tông gia hoặc
là thiền tông sư dự. Còn ở núi vùng là
tổ hành lễ tiễn trở về Phật giới thì có
các vị như là vị thần quản lý Phật gia
hay thiền gia hoặc là thiền tông sư dự.
Đồng thời có các vị như là thần thánh
tiên chúa nam và thần thánh tiên chúa nữ
quản lý dùng dự.
Còn ở núi H Mã Lạp Sơn, tổ hành lễ tiễn
trở về Phật giới thì có vị thần quản lý
Phật gia hay thiền gia hoặc là thiền
tông sư dự. Đồng thời có thêm các vị là
trưởng ban thần thánh tiên chúa nam và
trưởng ban thần thánh tiên chúa nữ, quản
lý dùng của núi Hy Mã Lạp Sơn Dự.
Thứ ba là có các vị như là thần thánh
tiên chúa chủ và thần thánh tiên chúa
mẫu quản lý của núi Huy Mã Lập Sơn Dự.
Đây là hết phần thứ hai dành cho những
người gọi là có công đức vừa. Trường hợp
thứ ba là các Phật gia hay thiền gia
hoặc thiền tông sư mà có hạt đại công
đức vô lượng thì ở gia đình, thì ở chùa
thiền tông hoặc là ở núi vùng tổ chức
tiễn Phật gia hay thiền gia hoặc thiền
tông sư trở về Phật giới thì có các vị
sau đây tham dự. Thứ nhất á là có vị
thần quản lý Phật gia hay thiền gia hoặc
là thiền tông sư. Thứ hai thì có đầy đủ
tám vị là trưởng ban thần thánh tiên
chúa chủ và thần thánh tiên chúa mẫu.
Thứ ba là có vị Phật thầy phụ tá cho Đức
Phật Thích Ca Mâu Ni ở tầng Bình Lưu
Trái Đức xuống dự. Thứ tư là có vị Phật
thầy làm việc ở Đại Thiên Phật giới
xuống dự. Còn ở núi Hy Mã Lạp Sơn thì tổ
chức như sau. Có các vị sau đây tham dự.
Thứ nhất là có vị Phật thầy làm việc ở
Đại Thiên Phật giới. Thứ hai là có vị
Phật thầy phụ tá cho Đức Phật Thích Ca
Mâu Ni ở tầng Bình Lưu Trái Đức. Thứ ba
là có tám vị thần thánh tiên chúa chúa
chủ và thần thánh tiên chúa chúa mẫu
quản lý trái đất nam viên phù đề này.
Tiếp theo là có tám vị thần thánh tiên
chúa trưởng ban nam nữ ở trái đất nam
viên phù đời này. Xin mời chị đặt câu
hỏi tiếp theo ạ.
>> Tôi xin cảm ơn. Xin được phép hỏi tiếp
câu thứ ba. Thưa ban giải đáp. Trước đây
khi nhà nào có người mất thì người ta
hay dùng từ là đi viến đám ma. Nay đối
với trường hợp đi viến tan theo người
học Thiền tông có công đức trở về Phật
giới thì nên dùng danh từ gì là phù hợp
nhất ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số ba của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau. Trước đây
khi nhà nào có người mất thì người ta
hay dùng từ là đi viến đám ma. Nay đối
với trường hợp
Nay đối với trường hợp đi viến tan theo
Thiền tông có công đức trở về Phật giới
thì nên dùng danh từ là tiễn Phật gia,
thiền gia hay Thiền tông sư trở về Phật
giới là phù hợp nhất. Xin mời chị đặt
câu hỏi tiếp theo ạ.
>> Tôi xin cảm ơn ban giải đáp. Tôi xin
phép được hỏi tiếp câu thứ tư. Thưa ban
giải đáp, có người trước đây đã từng đạt
thành tựu rất cao trong các pháp môn tu
vật lý.
Sau này theo Thiền tông thì tạo được
công đức ít vừa, nhiều hoặc vô lượng.
Xin hỏi trước khi từ trần vị này có phải
trải qua những khó khăn nào không? Muốn
an toàn trở về Phật giới, bản thân vị
này cần phải làm gì ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số bốn của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau. Bản thân vị
này cần phải làm những việc như sau. Thứ
nhất á là phải hằng sống với tánh Phật
thanh tịnh rỗng lặng hằng chi của chính
mình. Thứ hai là phải luôn nhờ ba tánh
của các vị thần thánh tiên trợ giúp. Thứ
ba là Phật gia hay thiền gia hay là
Thiền tông sư nào thực hiện được các
phần này khi từ trần thì không gặp khó
khăn gì? Xin mời chị đặt câu hỏi tiếp
theo ạ.
>> Dạ tôi xin cảm ơn. Xin phép hỏi tiếp câu
thứ năm. Thưa ban giải đáp.
Có người chưa từng tu theo bất cứ pháp
môn vật lý nào, chỉ tu theo Thiền tông
đã tạo được công đức, trước khi chết
phải trải qua rất nhiều đau đớn dằn xé.
Ngoài lý do là nghiệp thì còn có lý do
gì khác nữa không ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số năm của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau. Con người ai
cũng có khối nghiệp của mình. Trước đây
người này đã từng tu theo các pháp môn
khác. Người này là đệ tử của các vị cô
hồn có chức vụ lớn nên các vị cô hồn có
chức vụ lớn này nắm kéo dằn co nên thân
người này phải đau đớn là như vậy. Xin
mời chị đặt câu hỏi tiếp theo.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu số sáu. Thưa ban giải đáp,
nếu có sự dằn co của thế giới vô hình
vào giây phút cận tử nghiệp của người
theo thiền tông tạo được công đức thì sự
dằn co đó xảy ra như thế nào? Dằn co
bằng cách nào? Mục đích là để làm gì và
điều gì quyết định sự dằn co này sớm kết
thúc để người đó được nhẹ nhàng ra đi.
Tôi xin giải đáp câu hỏi số sáu của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau. Mục đích là
không cho người này trở về Phật giới.
Thứ hai á là muốn nhẹ nhàng trở về Phật
giới thì đừng có chống cự lại các vị cô
hồn và nói như sau: “Thân xác này các vị
muốn làm gì thì làm.”
Đồng thời nói nhỏ với nhị vị thần thừa
hành quản lý mình và thần Kim Cang giúp
đỡ mình. Kính xin nhị vị thần quản lý
tôi và vị thần giúp đỡ tôi. Tôi muốn trở
về Phật giới. Khi vị cổ hồn nghe như vậy
sẽ không còn lôi kéo mình nữa. Tức thì
dằn co này kết thúc, người này sẽ nhẹ
nhàng ra đi. Xin mời chỉ đặt câu hỏi
tiếp theo ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu số bảy. Thưa ban giải đáp.
Một con người trước khi chết, điều đáng
sợ nhất mà họ có thể trải qua sẽ là gì?
Với người học Thiền tông, khi quyết chí
trở về Phật giới thì cần có thái độ nào
đúng đắng nhất khi đối diện với cận tử
nghiệp của chính mình?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số bảy của chị
Hoàng Thị Thủ Hồng như sau. Câu này có
hai ý. Ý thứ nhất, một con người trước
khi chết, điều đáng sợ nhất mà họ có thể
trải qua là bị các vị cô hồn kéo mình
lại. Còn ý thứ hai với người học Thiền
tông khi đã quyết chí trở về Phật giới
thì cần có thái độ là cương quyết trở về
Phật giới. Dù có ai mời đi đâu cũng
không đi là đúng đắng nhất khi đối diện
với cận tự nghiệp của chính mình. Xin
mời chị đặt câu hỏi tiếp theo ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu số 8.
Thưa ban giải đáp, một vị có núi đại
công đức vô lượng khi an toàn trở về
Phật giới thì gia đình, người thân xóm
giền, khu vực, nơi vị đó từng sống sẽ có
lợi ích như thế nào ạ? Tôi xin giải đáp
câu hỏi số tám của chị Hoàng Thị Thủ
Hồng như sau. Một vị mà có núi Đại Công
Đức hay vô lượng khi an toàn trở về Phật
giới thì gia đình, người thân, xóm giền
hay là khu vực nơi vị đó từng sống không
có lợi ích gì. Nhưng được cái lợi là
thấy Phật gia, thiền gia hay là Thiền
tông sư trở về Phật giới mà từ trước đến
nay họ chưa từng thấy lễ tiễn Phật gia,
thiền gia hay Thiền tông sư trở về Phật
giới. Xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu số chí.
Thưa ban giải đáp, trên thế giới mỗi khi
có bậc vĩ nhân nào đó ra đời hoặc là qua
đời, thiên nhiên sẽ có những vị tượng
hảo lành. Vậy khi có kim thân Phật trở
về Phật giới với khối công đức quá lớn
thì các vị quản lý cõi vô hình có hiện
tượng nào đặc biệt để chào mừng sự kiện
hy hữu này không ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số chí của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau.
Hiện tượng thì có nhưng hiện tượng này
xuất hiện ở Phật giới. Khi trở về Phật
giới vào phòng số 10 là bầu hoàng Phật
giới. Ở đây tổ chức rất hoành tráng và
trân trọng. Xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được hỏi
tiếp câu số 10. Thưa ban giải đáp. Trong
trường hợp cụ thể của Thiền tông sư Ngọc
Lâm là người có núi đại công đức vô
lượng, khi trở về Phật giới sẽ trở thành
một vị Phật oai âm dương. Nếu có hạnh
nguyện tái nhập lại trái đất này thì
việc làm của một vị Phật oai âm dương sẽ
là gì và trái đất này sẽ có những lợi
ích nào?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 10 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau.
Thiền tông sư Ngọc Lâm trở lại thăm gia
đình thôi chứ trái đất này là do tám vị
thần thánh tiên chúa chúa chủ và thần
thánh tiên chúa chúa mẫu quản lý.
Khi một vị Phật qua âm dương ngọc lâm
trở lại trái đất có đến thăm các vị thần
thánh tiên chúa chúa chủ và thần thánh
tiên chúa chúa mẫu quản lý trái đất nam
viên phù đề này thăm
khi thăm xong thì trở về Phật giới làm
việc của một vị Phật qua âm dương xin
mời chị hỏi tiếp ạ
>> dạ tôi xin cảm ơn tôi xin phép được hỏi
tiếp câu hỏi số 11
thưa ban giải đáp có trường hợp nào
người tạo được vô lượng công đức lại
không thể trở về Phật giới so với người
chỉ có ít công đức thôi nhưng lại có thể
an toàn trở về. Nếu có thì là vì lý do
gì ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 11 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau. Nếu người có
công đức vô lượng mà không được trở về
Phật giới thì người này trước kia làm
việc cho các vị cô hồn thật lớn. Khi gần
chết mà còn ham theo các vị cô hồn thật
lớn này nên không trở về Phật giới được.
Xin mời chị đặt câu hỏi tiếp theo ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu hỏi số 12. Thưa ban giải
đáp, có câu đảnh giải thoát. Người theo
Thiền tông có công đức khi trần kiểm tra
sẽ thấy hơi nóng tụ trên đỉnh đầu. Xin
hỏi các ý như sau.
Ý một, khi bàn tay đặt trên đỉnh đầu như
thế nào để cảm nhận đúng là hơi nóng tụ
nơi đảnh giải thoát?
Ý hai, hơi nóng này sẽ tụ ở đỉnh đầu vào
thời điểm nào sau khi vừa tắt thở và kéo
dài trong bao lâu?
Ý ba, ngoài đảnh giải thoát còn có thể
kiểm tra bằng cách nào khác nữa không?
Ý bốn, hơi nóng này thực chất đó là gì?
Ý năm, ngày xưa khi Đức Phật nhập Niết
bàn, ngài nằm nghiêng bên phải. Vậy điều
này có ý nghĩa là gì ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 12 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau. Câu này thì
có năm ý. Ý thứ nhất á khi mà con người
mất á mình đặt cái bàn tay sát trên đỉnh
đầu nghe thấy hơi ấm là chung ấm thân
của người này đi con đường giải thoát.
Còn ý thứ hai, cái hơi nóng này sẽ tụ ở
đỉnh đầu khoảng từ 5 đến 10 phút. Còn ý
thứ ba, ngoài đảnh đầu giải thoát thì
không có nơi nào khác.
Thứ nhất, nếu hơi nóng ở mặt và mắt là
mình là chung ấm thân này lên trời. Còn
nếu hơi nóng ở ngực là làm thần, thánh
hoặc là tiên. Còn nếu hơi nóng ở tim là
trở lại làm người. Còn nếu hơi nóng ở
bụng là làm ngạ quỷ. Còn nếu hơi nóng ở
đầu gối là nhập vào loài súc sanh. Còn
nếu hơi nóng ở lòng bàn chân là chung ấm
thân này nhập vào loài địa ngục.
Ờ tiếp theo là ý thứ tư. Hơi nóng này
thực chất đó là chung ấm thân của tánh
con người. Chở kim thân Phật siêu nhỏ đi
ra từng bình lưu trái đất. để trở về
Phật giới hay là đi trong sáu nẻo luân
hồi.
Ý thứ năm cũng là ý cuối cùng. Ngày xưa
khi Đức Phật nhập Niết bàn, ngài nằm
nghiêng bên phải thì điều này có ý nghĩa
là đúng? Xin mời chị đặt câu hỏi tiếp
theo ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu hỏi số 13. Thưa ban giải
đáp, rất nhiều trường hợp tại đám tan
người nhà liền thấy có bướm đậu rất lâu
tại một vị trí nào đó trong nhà mà ngày
thường thì không có. Xin hỏi tại sao lại
có chuyện như vậy? Đối với người học
Thiền tông đã giải thoát thì chắc chắn
là sẽ không có những hiện tượng tương tự
như vậy. Thưa có đúng không ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 13 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau.
Đây là hiện tượng người mất điều khiển
con bướm hay là con ruồi lớn để người
nhà biết là người có ở trong nhà mình.
Còn đối với người học Thiền tông là đã
giải thoát rồi thì phần này càng hiện rõ
hơn và làm những hiện tượng kỳ đặc hơn
nữa. Xin mời chị đặt hỏi. Xin mời chị
đặt câu hỏi tiếp theo ạ.
>> Dạ tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được hỏi
tiếp câu hỏi số 14.
Thưa ban giải đáp, người theo thiền tông
có nhiều công đức. Khi mất người nhà
liệm theo các chứng nhận ghi nhận thành
tựu của vị này do chùa Thiền tông Tân
Diệu cấp. Xin hỏi điều này có ý nghĩa và
tác dụng gì ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 14 của chị
Thu Hồng như sau.
có ý nghĩa là để vị thần quản lý Phật
gia hay thiền gia hay là thiền tông sư
này trình cho ban thần thực thi nhân quả
biết việc này phải đưa đến phòng số 10 ở
bầu hoàng Phật giới để những vị Phật tổ
chức hành lễ để kim thương Phật siêu nhỏ
trở thành một vị kim thương Phật lớn.
Xin mời chị đặt câu hỏi tiếp theo ạ.
>> Dạ tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được hỏi
tiếp câu hỏi số 15. Thưa ban giải đáp,
bất kỳ người tu theo đạo nào, mục đích
đều là mong rằng sau khi chết sẽ được
thành tựu theo ý muốn. Tuy nhiên, người
đời hay nói chết là hết, đâu còn biết gì
nữa. Khi Thiền tông ra đời, dạy công
thức tạo công đức để trở về Phật giới bị
rất nhiều người nghi ngờ và phỉ bán. Vậy
ngay trong lúc này đây, khi con người
còn sống có cách nào để chứng minh được
rằng một làm đúng theo lời Phật dạy
trong Thiền tông sẽ được công đức.
Hai, hành trình trở về Phật giới là có
thật hay không? Ba, một kim thân Phật
siêu nhỏ thành Phật là có thật hay
không? Bốn, cô hồn có giải dạng người
thân vừa trở về Phật giới để báo mộng
này nọ không? Cách nào để người thân
trong nhà có thể phân biệt được việc
này?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 15 của chị
Thu Hồng như sau. Bất kỳ người nào tu
theo đạo nào, mục đích sau cùng là sau
khi chết sẽ được thành tựu theo ý muốn
của mình. Tuy nhiên, người đời lại hay
nói chết là hết, đâu có biết gì nữa. Khi
mà Thiền tông ra đời dạy công thức, tạo
công đức để trở về Phật giới thì bị rất
nhiều người nghi ngờ và phỉ bán. thì đây
là chuyện của họ. Phần này ai có thắc
mắc xin hỏi ban giải đáp của chùa Thiền
tông Tân Diệu. Còn ai muốn trở về Phật
giới thì học và hành theo. Vì ở trái đất
nhân quả này có đến 80% là do các vị cô
hồn quản lý về tiền tài và vật chất vân
vân. Vì vậy Đức Phật có dạy khi pháp môn
giải thoát cho công bố ra ở trái đất này
có 10 tỷ người, chỉ cần vài trăm người
trở về Phật giới là được.
Còn những người muốn ở lại mà mời họ trở
về Phật giới là họ chửi mình đó. Người
nào mời họ hoài thì họ nhờ người có
quyền bắt mình đó. Vì vậy pháp môn Thiền
tông này, pháp môn giải thoát này không
nói chỗ đông người, nhất là không mời ai
là phải. Còn ai chửi, ai chê thì sử dụng
tánh Phật của mình mà nghe. Xin mời chị
hỏi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu hỏi số 16. Thưa ban giải
đáp, người theo Thiền tông có công đức
khi mất được thần quản lý nhân quả đưa
về vùng núi tại địa phương để làm lễ sơ
bộ. Trong trường hợp còn cách khá lâu
mới đến ngày mùng tháng thì trung ấm
thân của vị này sẽ làm gì trong thời
gian chờ đợi tại núi địa phương và tại
núi Hy Mã Lạp Sơn ạ?
>> Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn, thành
viên ban giải đáp của chùa Thiền tông
Tân Diệu. Tôi xin giải đáp câu hỏi số 16
của chị Hoàng Thị Thu Hồng như sau.
Nếu trường hợp còn cách khá lâu đến ngày
mùng tháng 5 âm lịch thì cái việc này
không cần gấp. Chung ấm thân của vị này
sẽ được tuần tự qua các bước của ban
thần nghi lễ. Thứ nhất là được ban hành
lễ sơ bộ ở núi địa phương xong. Khi hành
lễ xong ở núi Sơ bộ, ở núi địa phương
thì vị thần quản lý này sẽ đưa đến núi
Hy Mã Lạp Sơn trình diện với lại ban
thần nghi lễ ở đây. Sau đó sẽ hành lễ ở
núi H Mã Lạp Sơn và đưa ra từng bình lưu
trái đất vào ngày mùng tháng 5 âm lịch.
Tiếp theo á khi hành lễ xong thì chung
ấm thân của vị này muốn ở núi Huy Mã Lạp
Sơn thì ở hay muốn đi đâu thì tùy ý. Vị
thần quản lý chung ấm thân của người này
sẽ đưa đi khi gần đến ngày mùng tháng 5
âm lịch thì trở lại núi Huyên Mã Lập Sơn
để dự lễ ra từng bình lưu trái đất để
chuẩn bị trở về Phật giới vào ngày mùng
tháng âm lịch. Xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được hỏi
tiếp câu hỏi số 17. Dạ thưa ban giải
đáp. Một người có công đức ít và một
người có đại công đức vô lượng như núi.
Cả hai từ trần cùng thời điểm hoặc cùng
ngày. Được thần quản lý nhân quả đưa về
làm lễ sơ bộ tại cùng một núi ở địa
phương trước khi tập trung tại Hy Mã Lạp
Sơn thì trung ấm thân có công đức ít đó
có được hỗ trợ gì không ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 17 của chị
Hoàng Thị Thú Hồng như sau.
Một người mà có công đức ít và một người
có công đức đại công đức vô lượng. Nếu
mà cả hai cùng từ trần cùng một thời
điểm, cùng một ngày hoặc trong một năm
thì vị thần quản lý nhân quả của hai
người này sẽ làm lễ sơ bộ tại cùng một
núi ở địa phương trước khi tập trung đi
ra núi Huy Mã Lạp Sơn. Trung ấm thân của
cái người công đức ít này sẽ được đi
theo cái trung ấm thân của người đại
công đức vô lượng hoặc như núi này để
trở về Phật giới thì rất an toàn. Gọi là
mình đi theo cái người có công đức sáng
thì là tốt. Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được hỏi
tiếp câu số 18. Và thưa ban giải đáp câu
này xin hỏi hai ý.
Ý một, người theo Thiền tông khi còn
sống làm nhiều việc để tạo công đức. Khi
vị này từ trần, công đức có được tiếp
tục chuyển vào cho đến khi vị này trở về
Phật giới vào ngày mùng tháng 5 âm lịch
không ạ? Ý hai, người thân còn sống có
thể làm được gì để giúp công đức tiếp
tục được chuyển về cho vị này trước ngày
mùng tháng 5 âm lịch không ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 18 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau. Câu này có
hai ý. Ý thứ nhất á khi mà một người tu
theo Thiền tông mà đã mất rồi nhưng mà
khi còn sống họ làm được rất nhiều việc
về để có hạt công đức thì khi vị này họ
từ trần thì tùy theo cái ngài. Nếu như ờ
trong năm đó chưa tới ngày mùng tháng 5
âm lịch thì công đức này vẫn được chuyển
vào bản điện của chung ấm thân của người
này. Khi nào cái vị này trở về Phật giới
thì mới hết chuyển vào bản điện. Đặc
biệt vị nào có hạt công đức như núi thì
sẽ tạo một cái núi công đức đặt ở Phật
giới thì vị này được hưởng. Nếu người
nào giác ngộ, khi nào hết người giác ngộ
mới thôi. Ý thứ hai, người thân còn sống
mà muốn giúp cho người mất tiếp tục tạo
hạt công đức thì phổ biến những việc làm
của người này cho người khác biết. Những
người khác mà họ nghe được cái lời cái
việc làm của người mất này thì họ nếu mà
họ giác ngộ thì người mất này chưa về
Phật giới vẫn được hưởng công đức. Xin
mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được hỏi
tiếp câu hỏi số 19. Thưa ban giải đáp,
đã từng có nhiều trường hợp có những vị
lớn tuổi theo thiền tông chết đi sống
lại, kể lại cho người nhà nghe, về đường
về Phật giới là có thật. Những trường
hợp đặc biệt như thế thì có được đặt
cách để trở về vật giới an toàn không dù
tạo công đức nhiều hay ít ạ? Tôi xin
giải đáp câu hỏi số 19 của chị Hoàng Thị
Thu Hồng như sau. Những người mà tu theo
Thiền tông mà chết đi sống lại thì đây
là những trường hợp đặc biệt. Tại vì khi
Thiền tông mở cửa thì sẽ giúp cho những
người đi về Phật giới. Thì những người
này là những trường hợp đặc biệt. Vị này
khi mà trở về Phật giới được vị Phật
thầy ở Phật giới xuống rước về rất an
toàn. Xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu số 20.
Thưa ban giải đáp, nếu một người tu theo
Thiền tông trước khi mất lại sợ hãi hoặc
lung lay ý chí khiến bị dằn co dữ dội.
Nhưng khi được ai đó nhắc nhở những điều
mà Thiền tông đã dạy khiến vị này bình
tâm, vượt qua nỗi sợ hãi và trở về Phật
giới an toàn, thì những người đứng ra
nhắc nhở đó có tạo được công đức khi
giúp một tánh Phật trở về an toàn không
ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 20 của chị
Thu Hồng như sau.
Nếu một người tu theo Thiền tông khi cận
tử nghiệp mà lại sợ hãi hoặc lung lai ý
chí khiến bị dằn co dữ dội. Nhưng khi ai
đó nhắc lại những điều dạy về Thiền tông
khiến cho người này bình tâm trở lại,
vượt qua những sợ hãi và trở về Phật
giới an toàn thì những người mà nhắc này
được công đức đó. Xin mời chị hỏi tiếp
ạ.
>> Và tôi xin cảm ơn ban giải đáp. Tiếp
theo đây là phần hai câu hỏi về chữ tu
và chữ tánh.
Câu hỏi số 21. Thưa ban giải đáp, xin
hỏi tu là gì?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 21 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau. Tu là để tìm
hiểu hay học hỏi, để thực hiện cho đúng
gọi là tu. Xin mời chị đặt câu hỏi tiếp
theo ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin được phép
hỏi tiếp câu hỏi số 22.
Thưa ban giải đáp,
những người tu theo các pháp môn vật lý
hay nói tu thân, tu tâm, tu tánh. Vậy tu
theo thiền tông là tu gì?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 22 của chị
Hoàng Thị Thú Hồng như sau. Những người
tu theo các pháp môn vật lý hay nói tu
thân, tu tâm, tu tánh. Còn tu theo Thiền
tông chỉ là học và hành cho đúng, trở về
Phật giới chớ không có tu.
Vì người tu tức là người sửa mà sửa
thân, sửa tâm, sửa tánh để ở lại trái
đất hay tam giới này không trở về Phật
giới được nên không giải thoát được. Rồi
xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu hỏi số 23.
Thưa ban giải đáp, loài nào có thể tu,
loài nào không thể tu?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 23 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau.
Ở trái đất này chỉ có loài người mới tu.
Còn các loài khác như loài thần, loài
thánh, loài tiên, loài ngạ quỷ, loài súc
sanh thì không có tu. Rồi xin mời chị
hỏi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu hỏi số 24.
Thưa ban giải đáp, tại sao nhiều người
thích khoe mình tu?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 24 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau.
Tại sao nhiều người thích khoe mình tu
là vì họ không biết tu là gì nên mới học
tu. Vì vậy vị tổ thiền tông đời thứ 21
có nói người ngu mới tu là vậy. Rồi xin
mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ tôi xin cảm ơn. Xin phép được hỏi
tiếp câu hỏi số 25. Thưa ban giải đáp,
việc tu có quan trọng đối với sinh mệnh
của đời người không? Nếu có thì tại sao?
Nếu không thì cái gì mới là quan trọng
nhất với sinh mệnh?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 25 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau. Hiện nay
phần nhiều con người không hiểu chữ tu
nên họ mới tu nên nghĩ việc tu là quan
trọng. Hiện nay con người đã văn minh
lên cao. Chỉ có những người có kiến thức
khoa học vật lý lên thật cao, họ mới
hiểu chữ tu. Nên người văn minh này
không còn tưởng tượng nữa nên những
người này mới không tu.
Con người sống trên trái đất này thì
phải biết tổ chức của các loài trong càn
khôn vũ trụ này. Một là các vị Phật ở
đâu, thân cấu tạo bằng gì? Làm nghề gì
để nuôi thân Phật? Thân Phật ăn thức ăn
chi? Các vị Phật có nhiệm vụ gì đối với
con người? Kế đến là các vị trời, thần,
thánh, tiên, ngạ quỷ và cô hồn. Các vị
này ở đâu, thân cấu tạo bằng gì, làm
nghề gì để nuôi thân?
và ăn thức ăn chi. Các vị này có nhiệm
vụ gì đối với con người? Kế đến là con
người do đâu mà có? Thân cấu tạo bằng
gì? Con người có nhiệm vụ gì ở trái đất
này? Tại sao con người thích tranh giành
hơn thua và bắn giết nhau? Nếu các con
người ai cũng biết sự thật thì trái đất
này rất an ổn.
Con người tôn thờ một trong tám vị trong
càn khôn vũ trụ như ở trên mà không hiểu
tổ chức và nhiệm vụ của họ thì xem là mê
tín. Rồi, xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu hỏi số 26.
Thưa ban giải đáp, muốn tu thì con người
cần làm gì trước tiên?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 26 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau.
Muốn tu thì con người cần phải tìm hiểu
trước ba phần. Phần thứ nhất, tu để
thành ông hay bà gì hay thành cái gì.
Thứ hai, khi tu thành ông hay bà gì rồi
hay thành cái gì rồi thì làm việc chi?
Thứ ba và công thức tu ra sao?
Con người có trí tuệ thật sáng suốt,
muốn tu thì phải hiểu thật rõ ba phần
này thì tu mới không sai. Còn con người
mà không có trí tuệ thật sáng suốt mà tu
thì chắc chắn tu bị sai. Mà người đời
gọi là kẻ tu mù. Xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Xin phép được hỏi
tiếp câu hỏi số 27.
Thưa ban giải đáp: Khi nào thì con người
không cần tu nữa?
Tôi xin giải đáp câu hỏi số 27 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau: Khi nào mà
con người có chí khôn cao, hiểu khoa học
vật lý rõ thì con người mới không tu?
Rồi xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin được phép
hỏi tiếp câu hỏi số 28. Thưa ban giải
đáp,
người theo Thiền tông vì tin rằng mình
đã tạo được nhiều công đức nên dần dần
trở nên chủ quan và kiến chấp. Điều này
có nguy hiểm gì không ạ?
Tôi xin giải đáp câu hỏi số 28 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau: Người theo
Thiền tông vì tin rằng mình đã tìm được
nhiều hạt công đức nên dần dần trở nên
chủ quan và kiến chấp thì người này
không bao giờ giải thoát được. Xin mời
chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu hỏi số 29. Thưa ban giải
đáp, người theo Thiền tông ban đầu chỉ
mong tạo được công đức đủ để giải thoát
trở về Phật giới, càng về sau thì tạo
được công đức nhiều hơn. Vậy người theo
Thiền tông nên đón nhận việc này bằng
thái độ như thế nào là đúng ạ?
Tôi xin giải đáp câu hỏi số 29 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau: Người theo
Thiền tông ban đầu chỉ mong tìm được hạt
công đức đủ để trở về Phật giới. Càng về
sau thì tìm được hạt công đức nhiều hơn.
Vậy thì người tu theo Thiền tông này
được thuận duyên đó. Xin mời chị hỏi
tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin được phép
hỏi tiếp câu hỏi số 30.
Thưa ban giải đáp, làm cách nào để nhận
biết theo Thiền tông chỉ vì danh và lợi
của thế gian? Điều này có nhân quả như
thế nào ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 30 của chị
Hoàng Thị Thú Hồng như sau. Làm cách nào
để nhận biết theo Thiền tông chỉ vì danh
và lợi của thế gian? Điều này rất dễ.
Người này thích danh và lợi nên phải ở
thế gian để hưởng nhân quả. Còn nhân quả
như thế nào thì hãy xem từng phần nhân
quả của người này. Xin mời chị hỏi tiếp
ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin được phép
hỏi tiếp câu hỏi số 31. Thưa ban giải
đáp, con người có mấy thứ tánh?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 31 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau. Con người
thì có 16 thứ tánh. Xin mời chị hỏi tiếp
ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu hỏi số 32.
Thưa ban giải đáp, tánh Phật thì thanh
tịnh, rỗng lặng, hằng tri, nghĩa là
trong sáng như một đứa trẻ. Xin hỏi
ý một, khi nào thì con người sử dụng
tánh thần? Sử dụng bằng cách nào? Ai là
người điều khiển tánh này trong thân
người? Sử dụng tánh này để được gì?
Ý hai, khi nào thì con người sử dụng
tánh thánh? Sử dụng bằng cách nào? Ai là
người điều khiển tánh này trong thân
người? Sử dụng tánh này để được gì?
Ý ba, khi nào thì con người sử dụng tánh
tiên? Sử dụng bằng cách nào? Ai là người
điều khiển tánh này trong thân người? Sử
dụng tánh này để được gì?
Ý bốn, khi nào thì con người sử dụng
tánh ngạ quỷ? Sử dụng bằng cách nào? Ai
là người điều khiển tánh này trong thân
người? Sử dụng tánh này để được gì?
Ý năm, khi nào thì con người sử dụng
tánh cô hồn? Sử dụng bằng cách nào? Ai
là người điều khiển tánh này trong thân
người? Sử dụng tánh này để được gì?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 32 của chị
Hoàng Thị Thú Hồng như sau. Ý thứ nhất,
khi nào thì con người sử dụng tánh thần?
Làm việc gì mà bằng sức mạnh là sử dụng
tánh thần? Đó, sử dụng bằng cách nào?
sử dụng bằng cách là không khiếp nhược,
không quỳ lệ ai và không cầu sinh ai.
Ai là người điều khiển tánh này trong
thân người?
Là kim thân Phật siêu nhỏ mượn thân và
tánh người điều khiển. Sử dụng tánh này
để được gì? Sử dụng tánh này là để tìm
hạt công đức.
Ý thứ hai, khi nào thì con người sử dụng
tánh thánh?
Con người sử dụng tánh thánh là để tìm
hạt công đức. Sử dụng bằng cách nào?
bằng cách là sống đúng với tư cách con
người. Con người sống với nhau bằng
nhân, nghĩa, lễ, chí tín. Và ai là người
điều khiển tánh này trong thân người? Là
kim thân Phật siêu nhỏ mượn thân và tánh
người điều khiển đó. Sử dụng tánh thánh
này để được gì? Mục đích sử dụng tánh
thánh này là để tìm hạt công đức. Ý thứ
ba, khi nào thì con người sử dụng tánh
tiên?
Khi nào con người sử dụng tánh tiên? là
tìm hiểu sự thật ở trái đất, trên trời
và Phật giới. Sử dụng bằng cách nào?
Bằng cách là thấy, nghe, nói, biết, phần
nào cũng sáng suốt và không tin sai bất
cứ thứ gì dù là nhỏ nhất. Ai là người
điều khiển tánh này trong thân người? Là
kim thân Phật siêu nhỏ mượn thân và tánh
người điều khiển thân và tánh người. Đó
sử dụng tánh này để được gì? Sử dụng
tánh này là để tìm hạt công đức. Ý thứ
tư, khi nào thì con người sử dụng tánh
ngạ quỷ? Con người sử dụng tánh ngã quỷ
là để tìm hiểu sự thật ở trái đất và tam
giới về ban đêm gọi là tu. Sử dụng bằng
cách nào? Bằng cách sử dụng tánh người
để tìm hiểu sự thật. Ai là người điều
khiển tánh người này trong thân người?
Là ngạ quỷ nhập sắc người này, điều
khiển giúp người này. Sử dụng tánh này
để được gì? Sử dụng tánh này là tánh ngạ
quỷ để được gì mà người này ham muốn
trong nhân quả.
Ý thứ năm, khi nào thì con người sử dụng
tánh cô hồn? Khi nào thì con người tham
lam, quậy phá, ăn cướp của người khác
thì sử dụng tánh cô hồn. Sử dụng bằng
cách nào? Bằng cách là vật gì của người
khác mà cũng muốn chiếm lấy cho bằng
được. Ai là người điều khiển tánh này
trong thân người? là câu hồn nhập sát
người này, điều khiển người này. Sử dụng
tánh người này như thế nào?
Sử dụng tánh này để được gì? Sử dụng
tánh này là tánh cô hồn để được gì người
này ham uống? Ham muốn thứ nhất, khi nào
con người tham thì sử dụng tánh cô hồn.
Ham muốn thứ hai, sử dụng bằng cách là
vu khống người khác để ăn cướp của người
khác.
Thứ ba, ai là người điều khiển tánh này
trong thân người? Là kim thân vật siêu
nhỏ mượn thân và tánh người đó. Vì kim
thân vật siêu nhỏ là thanh tịnh, rỗng
lặng, hằng chi nên bị cô hồn nhập sát
người này. Kim thân phật siêu nhỏ không
làm gì được nên phải thu các vị cô hồn.
Là như vậy. Thứ tư là sử dụng tánh cô
hồn để ăn cướp của người khác. Rồi xin
mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin được phép
hỏi tiếp câu hỏi số 33.
Thưa ban giải đáp, trước khi theo Thiền
tông thì bỏ nhà, bỏ gia đình để lên núi
vào hang mà tu, mong giác ngộ và giải
thoát. Đến khi theo Thiền tông thì lại
dính mắt ràn buộc với những thứ trước
đây từng chối bỏ. Xin hỏi các ý như sau.
Ý một, tại sao lại như vậy?
Ý hai, tánh nào đã điều khiển điều này?
Ý ba, điều này có nguy hiểm gì không?
Ý tư, khi nhận ra sự nguy hiểm, nếu có
thì cần phải làm gì?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 33 của chị
Hoàng Thị Thủ Hồng như sau. Ý thứ nhất,
đây là tánh các vị cô hồn suối người này
đó. Ý thứ hai, đây là tánh các vị cô hồn
điều khiển người này đó.
Ý thứ ba, điều này không nguy hiểm gì mà
chỉ không được trở về Phật giới mà thôi.
Ý thứ tư, khi nhận ra được sự nguy hiểm
này thì đừng theo các vị cô hồn là được.
Xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin được phép
hỏi tiếp câu hỏi số 34. Thưa ban giải
đáp, tại sao con người cần phải hiểu
đúng về chữ tu và chữ tánh này? Điều này
có ý nghĩa quan trọng như thế nào ạ?
Tôi xin giải đáp câu hỏi số 34 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau. Con người
cần phải hiểu đúng về chữ tu và chữ tánh
này thì con người này mới không tin sai
và làm sai một điều gì ở trái đất này.
Đây là quan trọng của con người đó. Xin
mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Và tôi xin cảm ơn. Tiếp theo là phần ba
là những câu hỏi khác.
>> Sau đây là câu hỏi số 35 của tôi. Thưa
ban giải đáp. Mọi thứ đều có công thức
của nó. đang tồn tại dưới dạng các hạt
chân như trong không gian. Ví dụ có ông
A tìm ra công thức phương trình 1, thời
gian sau thì có ông B tìm ra công thức
phương trình 2 phủ định hoàn toàn phương
trình 1. Xin hỏi ý một, điều gì đã giúp
ông A và ông B tìm ra công thức đó? Ý
hai tại sao đều xuất phát từ chân như mà
lại có cái đúng, có cái sai?
Ý ba, loài người có thể tìm ra và sử
dụng được toàn bộ các hạt chân như công
thức đó không?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 35 của chị
Hoàng Thị Thủ Hồng như sau. Ý thứ nhất,
điều gì đã giúp cho ông A và ông B tìm
ra công thức này là vì các vị này có chí
khôn?
Ý thứ hai, người nào có chí khôn thì mới
biết được hạt chân như, mới biết đúng và
sai. Ý thứ ba, loài người có thể tìm
được toàn bộ các hạt chân như cũng như
công dụng của từng loại. Xin mời chị hỏi
tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu hỏi số 36.
Thưa ban giải đáp, tôi xin hỏi các ý như
sau. Ý một, khi ngủ thì ai ngự trong
thân người?
Ý hai, tại sao khi ngủ thường hay nằm
mơ?
Ý ba, tại sao có giấc mơ thì nhớ rõ từng
chi tiết? Có giấc mơ thì vừa tỉnh dậy đã
quên hết.
Ý bốn, có người trong giấc ngủ được báo
trước việc này việc kia, nhất là được
báo trước về cái chết của chính mình.
Vậy ai là người điều khiển việc này?
Điều khiển bằng cách nào trong giấc mơ?
Tôi xin giải đáp câu hỏi số 36 của chị
Hoàng Thị Tu Hồng như sau. Ý thứ nhất,
khi ngủ người ngự trong thân người là do
người này, đời này hay các đời trước ngự
vào thân người này. Đó, ý thứ hai, ngủ
thường hay nằm mơ là vì nhớ lại những gì
mà mình đã sống với hoàn cảnh đó. Ý thứ
ba, tại sao có giấc mơ thì nhớ rất rõ
từng chi tiết. Có giấc mơ thì vừa tỉnh
dậy đã quên. đấy là do tàn thức của mình
đó.
Ý thứ tư, có người trong giấc ngủ được
báo chước việc này việc kia, nhất là báo
chước về cái chết của chính mình. Vậy
thì ai là người điều khiển việc này?
Việc này là do các vị thần, thánh, tiên
và ngạ quỷ giúp mình đó. Xin mời chị đặt
câu hỏi tiếp theo ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu hỏi số 37. Thưa ban giải
đáp,
nhiều người ngồi thiền thấy mình xuất
hồn rồi thấy cái gọi là hồn đó vẫn kết
nối với thân tứ đại bằng một sợi dây bạc
qua lỗ rốm. Xin hỏi hiện tượng này thực
chất là gì ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 37 của chị
Hoàng Thị Thú Hồng như sau. Đây là trò
của những người thích chơi với các vị cô
hồn con đó. Xin mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu hỏi số 38. Thưa ban nhả
đáp: Tại sao những người tu pháp môn Mật
tông rất thích nghe tiếng chuông? Nó
phát ra tần số âm thanh gì mà lại khiến
họ thích đến như vậy? Loại tần số âm
thanh này có tác dụng gì ạ?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 38 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau.
Ở trái đất này, các vị cô hồn thích nghe
tiếng chuông và tiếng mỏ của những bài
kinh còn trong nhân quả luân hồi. Xin
mời chị hồi tiếp ạ.
>> Dạ, tôi xin cảm ơn. Tôi xin phép được
hỏi tiếp câu hỏi số 39. Thưa ban giải
đáp, có người bị hôn mê sâu trải nghiệm
qua giây phút cận tử nghiệp. Họ thấy
mình bay lơ lửng và nhìn thấy thân tứ
đại của mình đang bất động nằm đó. Xin
hỏi ý một, cái thấy đó là do tánh nào
thấy?
Ý hai khi hồi tỉnh lại, người đó kể rằng
vào giây phút đó họ cảm nhận một tình
thương vô bờ bến. Xin hỏi tánh nào đang
cảm thấy yêu thương và tại sao lại là
cảm giác đó?
>> Tôi xin giải đáp câu hỏi số 39 của chị
Hoàng Thị Thu Hồng như sau.
Cõi âm ở trên trái đất này có 80% là do
các vị cô hồn quản lý và làm những hiện
tượng để cho con người thích. Rồi xin
mời chị hỏi tiếp ạ.
>> Dạ tôi xin cảm ơn. Tôi xin được phép hỏi
tiếp câu hỏi cuối cùng số 40 của tôi.
Vàạ thưa ban giải đáp. Nhiều người khi
ngủ hay gặp hiện tượng gọi là bị bóng
đè. Xin hỏi ý một hiện tượng này là gì?
Tại sao lại xảy ra?
Ý hai, khi niệm Phật thì ngay lập tức
hiện tượng này biến mất. Xin hỏi là tại
sao ạ?
>> Tôi là Thiền tông sư Anh Tuấn, thành
viên ban giải đáp của chùa Thiền tông
Tân Diệu. Tôi xin giải đáp câu hỏi số 40
của chị Hoàng Thị Thu Hồng như sau. Ý
thứ nhất, hiện tượng bóng đè là do các
vị cô hồn đè đó. Ý thứ hai, khi niệm
Phật thì các vị cô hồn đè này lập tức
xuất ra ngay. Rồi xin mời chị hỏi tiếp
ạ.
Tôi xin cảm ơn ban giải đáp đã trả lời
những câu hỏi của tôi. Nhất là phần hỏi
xoay quanh sự kiện hy hữu của Thiền tông
sư Ngọc Lâm đã trở về Phật giới. Nhân
dịp này, một lần nữa xin chúc mừng Thiền
tông sư Ngọc Lâm đã toại nguyện trở về
Phật giới thành vị Phật oai âm dương.
Mừng thay trái đất Nam Diêm Phù Đề này
đã có thêm một vị Phật oai âm dương với
núi đại công đức vô lượng. Một lần nữa
xin chân thành cảm ơn ban giải đáp. Kính
chúc ban nhảy đáp nhiều sức khỏe và bình
an. Trân trọng kính chào.
>> Xin cảm ơn các câu hỏi rất hay của chị
Hoàng Thị Thu Hồng đã gửi đến cho ban
giải đáp. Chúc chị nhiều sức khỏe. Trân
trọng.