Quyển 02: Những câu hỏi Thiền Tông – Tập 1
✍️ Mục lục:
4- Ông Trần Quế, sinh năm 1937, Hoa Kỳ, có hỏi
Ông Trần Quế, sanh năm 1937, tại thành phố Huế, tỉnh Thừa Thiên Huế, cư ngụ tại thành phố Ari Zona, Hoa Kỳ, hỏi:
Kính thưa Trưởng Ban, tôi tên Trần Quế, năm nay 73 tuổi. Gia đình tôi không phải tu theo Đạo Phật, nhưng hồi còn ở ghế nhà trường đại học, tôi thích xem sách các tôn giáo như: Thiên Chúa giáo, Khổng giáo, Lão giáo, Phật giáo, v.v…
Đạo giáo nào cũng chỉ có một cách tu, riêng Phật giáo sao tôi thấy quá nhiều lối tu như:
– Gõ mõ tụng kinh.
– Cầu siêu, cầu an.
– Ngồi Thiền quán tưởng.
– Quán thoại đầu.
– Thiền Mật tông.
– Tịnh Độ tông.
– Thiền Nguyên thủy.
– Thiền Phát triển.
– Thiền Tông.
– v..v
Trong sách viết tu theo Thiền Tông rất nhiều người ngộ Đạo. Nhưng tôi không thấy các Ngài dạy cách tu. Tôi có đem ý này hỏi vài Chùa, nhưng tôi không được trả lời. Tôi đọc được quyển sách “Tu Theo Pháp môn Nào Của Đạo Phật, Dễ Giác Ngộ” của soạn giả Nguyễn Nhân. Thấy lời tựa, tôi đọc ngay và đọc đi đọc lại rất nhiều lần. Lời giảng giải của Thầy trong sách thật tình quá hay, quá rõ, không chê vào đâu được. Hôm nay, tôi đến đây xin hỏi Thầy hai câu hỏi như sau, xin Thầy đừng từ chối, cám ơn:
Câu 1:
– Công thức tu theo Thiền Tông phải dụng công như thế nào để nhận ra Phật Tánh Thanh Tịnh của chính mình?
Câu 2:
– Khi người nhận ra Phật Tánh được diễn tả trạng thái như thế nào?
Trưởng Ban Quản trị Chùa thốt lên:
– Phật ơi! Hai câu hỏi của ông quá cao, tôi khó trả lời quá! Nhưng ông hỏi để tu, hay để bổ túc kho tàng kiến thức của ông?
Ông Trần Quế trả lời:
– Tôi hỏi để tu, tôi có thể sống thêm vài năm nữa là cùng, học hỏi thêm kiến thức để làm gì, khi mình bỏ thân này có mang kiến thức theo được đâu? Nêu Thầy hướng dẫn rành mạch cho tôi hiểu, tôi nhất quyết thực hành đến nơi đến chốn, tôi nguyện mang ơn Thầy mãi mãi.
Trưởng Ban nói:
– Có thể nói, từ trước đến nay, những người đi tìm hiểu Đạo Phật không ai có quyết tâm như ông. Người có quyết tâm như vậy, chắc chắn sẽ có kết quả tốt, nhưng tôi nói ra sợ ông không thực hành được.
Ông Trần Quế nói:
– Dù khó đến đâu tôi cũng nhất quyết thực hiện cho bằng được. Vì tôi lớn tuổi rồi, sống nay, chết mai, nếu hiểu được Pháp môn tu theo Thiền Tông mà được Giác Ngộ và Giải Thoát, là tôi cố gắng thực hành, vì từ trước đến nay tôi có đi hỏi nhiều nơi nhưng không nơi nào chỉ dạy.
Trưởng Ban nói:
– Ông muốn tu theo Pháp môn Thiền Tông, phải chấp nhận đảo lộn tất cả những sự hiểu biết bình thường của ông từ trước đến nay, nếu ông chịu, tôi mới nói.
Ông Trần Quế thưa:
– Kính thưa Trưởng Ban, tôi rất tin tưởng Thầy, vì Thầy giải thích nhiều câu hỏi có thể nói là hóc búa, có lúc tôi ngỡ Thầy không khi nào trả lời được, nhưng Thầy trả lời quá dễ dàng.
Trưởng Ban trả lời hai câu hỏi của ông Trần Quế:
Câu 1: Đây là “Công thức” tu theo Thiền Tông của Đạo Phật:
Về ăn uống:
Phải ăn uống làm sao cho cơ thể của ông được quân bình âm dương. Nếu ông ăn uống mà cơ thể được quân bình âm dương rồi, thì việc tu theo Thiền Tông coi như đã đat được 50% hiệu quả. Vì âm dương được quân bình thì vận hành Tánh Người của ông, nói rõ hơn là các tế bào trong thân ông được trở về trạng thái cân bằng, nếu lỡ bị bệnh sẽ hết, dù bệnh gì cũng hết.
Cách ăn theo âm dương được lý giải như sau: Như chiếc tàu chở nặng quá (âm) bị chìm! Còn chở nhẹ quá (dương) gió thổi hay sóng đánh mạnh bị lật! Còn trung bình sẽ nghe êm ái, dễ di chuyển. Tôi sẽ tặng Thầy “Cẩm nang ăn uống” để tu theo Thiền Tông.
Về thực hành:
– Ông dẹp bỏ tất cả những khuôn phép mà ông cho là đúng, cho là hay, học ở người này, bạn kia, v.v…
– Ông dẹp bỏ tất cả dụng công tu như ngồi Thiền, quán tưởng, quán thoại đầu, v.v… hay bất cứ theo hình thức nào khác.
– Ông dẹp bỏ tất cả những kiến thức mà ông huân tập từ trước đến nay.
– Ông bỏ tất cả hai bên là phải, quấy, hơn, thua, buồn, thương, giận, ghét, v.v…
– Về Thấy và Nghe của ông, vì từ trước đến nay, khi ông Thấy và Nghe, rồi phân biệt bằng Tánh Người, cũng gọi là Tánh Phàm tình. Nên lúc nào ông cũng chạy theo cái Thấy và tiếng Nghe của Vật lý, rồi phân biệt ra: Hay, dỡ, phải, trái, v.v…, rồi sanh ra đủ thứ chuyện trên đời.
Nay, ông phải tập cho cái hằng Thấy và hằng Nghe của Ý nằm trong Tánh Phật. Những cái hàng Thấy hằng Nghe, hai thứ này nó ở đâu?
Tôi nói cho ông rõ: Hai thứ này là của cái Ý, mà cái Ý này nói đủ là có 4 thứ: Thấy, Nghe, Nói và Biết. Bốn thứ này nó nằm trong vỏ bọc cấu tạo bằng Điện từ Quang; Điện từ Quang là loại Điện từ Thanh Tịnh. Do đó: Thấy, Nghe, Nói và Biết, nó phải tự nhiên Thanh Tịnh; vì là Thanh Tịnh nên được trùm khắp.
Trưởng Ban nói tiếp:
Ông muốn tu Thanh Tịnh Thiền thì chỉ cần tu tập như sau:
– Một: Khi có tiếng, ông liền Nghe có tiếng, tiếng đi qua rồi, ông Nghe không tiếng, đó là Ý ông đang Nghe.
– Hai: Khi có hình tướng, ông liền Thấy có hình tướng, cái hay Thấy của ông như vậy là của Ý hằng Thấy.
– Ba: Cái Ý hay phát ra tiếng, tiếng này gọi là Pháp, khi ông nói, cứ việc nói cho người đối diện biết là đủ, Ông đừng dính theo tiếng nói của mình, đó là tiếng nói còn trong Thanh Tịnh, mà Đức Phật gọi là tiếng nói trong Niết Bàn.
– Bốn: Cái hay Biết trong Ý nó lúc nào cũng hằng Biết, đừng duyên theo Thấy, Nghe hay Tiếng, là cái hằng Biết của Ý trong Tánh Phật. Nếu ông Thấy, Nghe hay Nói mà chạy theo các thứ này, Đức Phật gọi là chạy theo Luân hồi do sức hút của Vật lý Âm Dương.
Tu theo Thiền Tông, ông phải hiểu 4 căn bản trên thì mới tu đúng được, còn không hiểu căn bản này, dù ông có dụng công tu theo hành theo kiểu gì một ngàn năm sau cũng không ăn thua gì.
Ông Trần Quế hỏi:
– Như vậy phải tu tập như thế nào để đúng với Pháp môn Thiền Tông?
Trưởng Ban trả lời:
Ngủ thì thôi, vừa mở mát ra, vừa thấy, liền biết mình có cái hay Thấy, vừa nghe, biết mình có cái hay Nghe, không dính bất cứ trần cảnh nào, đừng lìa phút giây nào cả, đó là ông đang tập cho Tánh hay Thấy và Tánh hay Nghe của ông, ông tu tập được như vậy, từ từ trở về Tánh Thanh Tịnh của chính ông đó.
Từ ngàn xưa nó là như vậy, không ai làm ra, không ai tạo thành, nó vốn là Thanh Tịnh, nó vốn là trùm khắp, nó vốn là đầy đủ, sự sống của nó là nhờ Điện từ Quang.
Vì chỗ loài người không biết đó, nên ai cũng sử dụng cái Tưởng của Tánh Người, suy nghĩ rồi tưởng tượng ra sai lệch, nên bị trôi lăn trong sáu nẻo Luân hồi không ngày cùng.
Khi ông tu theo Thiền Tông mà thành tựu rồi, ông sẽ nhận ra các cái Tánh chân thật của mình, nhờ đó ông không lầm lẫn nữa. Nếu những điều mà Chúng tôi nói, ông thực hành được, thì ông không bị Luân hồi.
Còn hiện tại, ông đang sống với thân tứ đại này, các cái thứ trong Phật Tánh, nó phải nhờ các căn để Thấy, Nghe, Nói. Khi nào ông hết duyên sống nơi Thế Giới này, thì vỏ bọc của Tánh Người nhả vỏ bọc Tánh Phật của ông ra. Nếu trong vỏ bọc Tánh Phật của ông chứa hoàn toàn Công đức, thì cái vỏ bọc Tánh Phật gọi là “Như Lai tàng”, tức cái kho chứa hoàn toàn Công đức và Tánh Phật. Duy nhất, cái Như Lai tàng này tự động nó được rơi vào “Trung tâm vận hành Luân hồi”. Từ đây, Tánh Phật mới nhìn thấy 6 đường Luân hồi và 2 cửa Hải Triều Âm và Hải Triều Dương. Phật Tánh vượt qua cửa Hải Triều Dương để trở về Phật Giới.
Nếu trong vỏ bọc Tánh Phật của ông không có Công đức, thì khối nghiệp thiện hay ác này nó tự động chuvền thành “Trung Ấm Thân”. Cái Trung Ấm Thân này nó bị lực hút Nhân – Quả của Thế Giới này mà đi thọ hưởng hay lãnh quả báo.
Video (Trích đoạn)
✍️ Mục lục: Quyển 02: Những câu hỏi Thiền Tông – Tập 1 – Xem tiếp
