Plato: TIMAEUS và CRITIAS

✍️ Mục lục: Plato: TIMAEUS và CRITIAS

⭐️ Plato: CRITIAS

✨CRITIAS

NHÂN VẬT ĐỐI THOẠI: Critias, Hermocrates, Timaeus, Socrates.

TIMAEUS: Tôi thật biết ơn, Socrates, vì cuối cùng tôi cũng đã đến nơi, và, Như một lữ khách mệt mỏi sau một hành trình dài, xin hãy nghỉ ngơi! Và tôi cầu nguyện Đấng luôn hiện hữu từ xưa, và giờ đây đã được tôi tiết lộ, xin cho lời con được bền vững như lời con đã nói một cách chân thành và được anh ấy chấp nhận; nhưng nếu vô tình tôi đã nói bất cứ điều gì sai, tôi cầu xin rằng Ngài sẽ trừng phạt tôi một cách công bằng, và Sự trừng phạt công bằng cho kẻ phạm lỗi là phải sửa chữa lỗi lầm.
Sau đó, mong muốn được nói sự thật trong tương lai về thế hệ các vị thần, tôi cầu xin ngài ban cho tôi kiến ​​thức, trong tất cả các loại thuốc thì loại thuốc nào là hoàn hảo nhất và tốt nhất. Và bây giờ, sau khi đã dâng lời cầu nguyện, tôi xin dâng lên tranh luận với Critias, người sẽ phát biểu tiếp theo theo thỏa thuận của chúng ta.
(Tim.)

CRITIAS: Và tôi, Timaeus, chấp nhận sự tin tưởng, và như bạn đã nói lúc đầu rằng bạn sắp nói về những vấn đề cao cả và cầu xin rằng một số sự kiên nhẫn có thể được thể hiện với bạn, tôi cũng yêu cầu như vậy hoặc nhiều hơn sự kiên nhẫn cho những gì tôi sắp nói. Và mặc dù tôi biết rất rõ rằng yêu cầu của tôi có thể có vẻ hơi tham vọng và thiếu lịch sự, tôi Dù sao thì cũng phải làm thôi. Vì liệu có người nào có lý trí phủ nhận rằng bạn đã nói tốt chưa? Tôi chỉ có thể cố gắng chứng minh rằng tôi nên có nhiều hơn sự nuông chiều hơn bạn, vì chủ đề của tôi khó hơn; và tôi sẽ cho rằng việc có vẻ như nói tốt về các vị thần với con người dễ hơn nhiều so với nói tốt về đàn ông với đàn ông: vì sự thiếu kinh nghiệm và sự thiếu hiểu biết hoàn toàn của người nghe về bất kỳ chủ đề nào là một sự hỗ trợ tuyệt vời cho người phải nói về nó, và chúng ta biết chúng ta thiếu hiểu biết như thế nào về các vị thần. Nhưng tôi Tôi muốn làm rõ ý của mình hơn, nếu bạn hiểu ý tôi. Tất cả những điều đó được nói bởi bất kỳ ai trong chúng ta chỉ có thể là sự bắt chước và đại diện. Bởi vì nếu chúng ta xem xét những hình ảnh giống nhau mà các họa sĩ tạo ra về cơ thể thần thánh và thiên đường, và các mức độ thỏa mãn khác nhau mà mắt của khán giả nhận được chúng, chúng ta sẽ thấy rằng chúng ta hài lòng với nghệ sĩ có khả năng mô phỏng trái đất và các vật thể của nó ở một mức độ nào đó núi non, sông ngòi, rừng cây, vũ trụ và những thứ tồn tại và chuyển động trong đó, và hơn nữa, không biết gì cả chính xác về những vấn đề như vậy, chúng tôi không kiểm tra hoặc phân tích bức tranh; tất cả những gì cần thiết là một loại chế độ mơ hồ và lừa dối làm mờ chúng. Nhưng khi một người cố gắng vẽ nên con người chúng ta nhanh chóng tìm ra khuyết điểm và kiến ​​thức quen thuộc của chúng ta khiến chúng ta trở thành những thẩm phán nghiêm khắc đối với bất kỳ ai không đưa ra mọi quan điểm sự tương đồng. Và chúng ta có thể quan sát thấy điều tương tự xảy ra trong diễn ngôn; chúng ta hài lòng với một bức tranh về những điều thiêng liêng và trên trời đã rất ít giống với họ; nhưng chúng tôi chính xác hơn trong lời phê bình của mình của những thứ phàm trần và con người. Vì vậy, nếu tại thời điểm tôi nói không thể diễn đạt ý của tôi một cách phù hợp, bạn phải tha thứ cho tôi, vì việc tạo ra những hình ảnh giống con người được chấp thuận là điều ngược lại với dễ dàng. Điều này là điều tôi muốn gợi ý cho anh, và đồng thời cũng muốn cầu xin, Socrates, để tôi có thể có không ít hơn, nhưng nhiều hơn sự khoan dung được ban cho tôi trong những gì tôi Tôi sắp nói. Nếu tôi hỏi đúng, tôi hy vọng bạn sẽ giúp tôi việc này, sẽ sẵn sàng cấp.

SOCRATES: Chắc chắn rồi, Critias, chúng tôi sẽ chấp thuận yêu cầu của anh, và chúng tôi sẽ ban cho Hermocrates điều tương tự bằng cách dự đoán, cũng như cho bạn và Timaeus; vì tôi không nghi ngờ gì rằng khi đến lượt anh ấy một lúc nữa do đó, anh ta sẽ đưa ra cùng một yêu cầu mà bạn đã đưa ra. Theo thứ tự, sau đó, để anh ta có thể tự cung cấp cho mình một khởi đầu mới, và không bị buộc phải nói lại những điều tương tự, hãy để anh ấy hiểu rằng Sự khoan dung đã được mở rộng bằng sự mong đợi dành cho anh ấy. Và bây giờ, bạn ơi Critias, tôi sẽ công bố cho bạn phán quyết của nhà hát. Họ là của ý kiến ​​cho rằng người biểu diễn cuối cùng đã thành công tuyệt vời và rằng bạn sẽ cần rất nhiều sự nuông chiều trước khi bạn có thể lấy được nó địa điểm.

HERMOCRATES: Lời cảnh báo, Socrates, mà ông đã gửi đến ông ấy, tôi cũng phải tự mình gánh vác. Nhưng hãy nhớ, Critias, trái tim yếu đuối đó không bao giờ nhưng vẫn nâng cao danh hiệu; và do đó bạn phải đi và tấn công vào lập luận như một người đàn ông. Đầu tiên hãy cầu khẩn Apollo và các Nàng thơ, và sau đó hãy để chúng tôi lắng nghe bạn hãy ca ngợi và thể hiện đức hạnh của những công dân xưa của bạn.

CRITIAS: Bạn Hermocrates, bạn là người đóng quân cuối cùng và có một người khác trước mặt bạn, vẫn chưa mất can đảm; sức nặng của tình hình sẽ sớm được tiết lộ cho bạn; trong khi đó tôi chấp nhận bạn những lời khuyên nhủ và khích lệ. Nhưng bên cạnh các vị thần và nữ thần người mà bạn đã đề cập, tôi đặc biệt muốn cầu khẩn Mnemosyne; vì tất cả phần quan trọng trong bài phát biểu của tôi phụ thuộc vào sự ủng hộ của cô ấy, và nếu tôi có thể nhớ lại và đọc lại đủ những gì các linh mục đã nói và mang đến ở đây bởi Solon, tôi không nghi ngờ rằng tôi sẽ đáp ứng được các yêu cầu của Nhà hát này. Và bây giờ, không còn lời bào chữa nào nữa, tôi sẽ tiếp tục.

Trước hết, tôi xin bắt đầu bằng việc quan sát rằng chín nghìn là tổng số của những năm đã trôi qua kể từ cuộc chiến được cho là đã diễn ra nơi giữa những người sống bên ngoài các trụ cột của Heracles và tất cả những ai sống trong đó; cuộc chiến này tôi sẽ mô tả. Của những người tham chiến ở một bên, thành phố Athens được cho là đã người lãnh đạo và đã chiến đấu hết mình trong cuộc chiến; những người tham chiến ở phía bên kia bên được chỉ huy bởi các vị vua của Atlantis, như tôi đã nói, là một hòn đảo có diện tích lớn hơn Libya và Châu Á, và sau đó bị chìm bởi một trận động đất, trở thành một rào cản bùn không thể vượt qua đối với những người du hành đi thuyền từ đây đến bất kỳ nơi nào trên đại dương. Sự tiến triển của lịch sử sẽ mở ra các quốc gia khác nhau của những người man rợ và các gia đình của người Hy Lạp mà sau đó đã tồn tại, khi chúng lần lượt xuất hiện trên hiện trường; nhưng tôi phải trước hết hãy mô tả người Athen thời đó và kẻ thù của họ đã chiến đấu với họ, và sau đó là các thế lực và chính phủ tương ứng của hai vương quốc. Chúng ta hãy ưu tiên Athens.

Ngày xưa, các vị thần đã phân chia toàn bộ trái đất cho họ theo sự phân bổ (Cp. Polit.) Không có sự cãi vã; vì bạn không thể đúng là giả sử rằng các vị thần không biết điều gì là phù hợp với mỗi người của họ để có, hoặc, biết điều này, rằng họ sẽ tìm cách mua cho bản thân họ bằng cách tranh giành những gì thực sự thuộc về người khác.
Tất cả bọn họ chỉ bằng cách phân chia đã đạt được những gì họ muốn, và đã định cư ở các quận của họ; và khi họ đã định cư ở đó, họ có xu hướng chúng ta, những đứa con và tài sản của họ, như những người chăn chiên chăm sóc đàn chiên của họ, ngoại trừ việc họ không sử dụng đòn đánh hoặc vũ lực cơ thể, như những người chăn cừu làm, nhưng điều khiển chúng tôi như những người lái tàu từ phía đuôi tàu, là một cách dễ dàng để dẫn dắt động vật, nắm giữ linh hồn chúng ta bằng bánh lái của thuyết phục theo ý thích của riêng họ;–họ đã hướng dẫn tất cả như vậy các sinh vật phàm trần. Bây giờ các vị thần khác nhau có sự phân bổ của họ ở những nơi khác nhau những nơi mà họ sắp xếp theo thứ tự. Hephaestus và Athene, là anh em và chị em, và sinh ra từ cùng một người cha, có bản chất chung, và cũng được kết hợp trong tình yêu triết học và nghệ thuật, cả hai đều đạt được như phần đất chung của họ, mảnh đất này vốn dĩ đã được thiên nhiên ưu ái cho sự khôn ngoan và đức hạnh; và ở đó họ gieo mầm những đứa trẻ dũng cảm của đất nước, và đặt vào tâm trí họ trật tự của chính phủ; tên của họ được lưu giữ, nhưng hành động của họ đã biến mất vì sự hủy diệt của những người đã nhận được truyền thống, và sự trôi qua của nhiều thời đại. Vì khi có bất kỳ người sống sót nào, như tôi đã nói, họ là những người đàn ông sống ở núi; và họ không biết gì về nghệ thuật viết, và đã nghe chỉ có tên của các tù trưởng của vùng đất, nhưng rất ít thông tin về họ hành động. Những cái tên mà họ sẵn lòng đặt cho con mình; nhưng đức tính và luật lệ của những người tiền nhiệm, họ chỉ biết qua những truyền thống mơ hồ; và vì bản thân họ và con cái họ thiếu nhiều thế hệ những nhu cầu thiết yếu của cuộc sống, họ hướng sự chú ý của mình để cung cấp nhu cầu của họ, và họ trò chuyện với họ, để bỏ bê của những sự kiện đã xảy ra trong thời gian dài đã qua; đối với thần thoại và cuộc điều tra về thời cổ đại lần đầu tiên được đưa vào các thành phố khi chúng bắt đầu để có thời gian rảnh rỗi (So sánh Arist. Metaphys.), và khi họ thấy rằng những nhu cầu thiết yếu của cuộc sống đã được cung cấp, nhưng không phải trước đó. Và điều này là lý do tại sao tên của người xưa được lưu giữ cho chúng ta và không phải hành động của họ. Tôi suy ra điều này vì Solon đã nói rằng các linh mục trong câu chuyện của họ về cuộc chiến đó đã đề cập đến hầu hết những cái tên được ghi lại trước thời Theseus, chẳng hạn như Cecrops và Erechtheus, và Erichthonius, và Erysichthon, và tên của những người phụ nữ như thế cách thức. Hơn nữa, vì các hoạt động quân sự khi đó là phổ biến đối với nam giới và phụ nữ, đàn ông thời đó theo phong tục của thời gian thiết lập một hình tượng và hình ảnh của nữ thần trong bộ áo giáp đầy đủ, để trở thành một bằng chứng rằng tất cả các loài động vật kết hợp với nhau, cả con đực lẫn con cái phụ nữ, nếu họ muốn, có thể cùng nhau thực hành đức tính vốn có đối với họ mà không phân biệt giới tính.

Vào thời đó, đất nước này có nhiều tầng lớp cư dân khác nhau sinh sống, công dân;–có những người thợ thủ công, và có những người nông dân, và có cũng là một tầng lớp chiến binh ban đầu được phân biệt bởi những người đàn ông thần thánh; sau này sống một mình và có mọi thứ thích hợp để nuôi dưỡng và giáo dục; không ai trong số họ có bất cứ thứ gì của riêng mình, nhưng họ coi tất cả những gì họ có là tài sản chung; họ cũng không yêu cầu nhận được từ những công dân khác bất cứ thứ gì nhiều hơn lượng thực phẩm cần thiết của họ.
Và họ đã thực hành tất cả các hoạt động mà chúng tôi đã mô tả ngày hôm qua như những người bảo vệ tưởng tượng của chúng ta. Liên quan đến đất nước Ai Cập các linh mục đã nói điều không chỉ có thể xảy ra mà còn hiển nhiên là sự thật, rằng ranh giới vào thời đó được xác định bởi eo đất, và rằng trong hướng của lục địa, chúng mở rộng xa tới tận đỉnh cao của Cithaeron và Parnes; đường ranh giới đi xuống theo hướng biển, có quận Oropus ở bên phải, và với dòng sông Asopus là giới hạn bên trái. Vùng đất này là tốt nhất trên thế giới, và do đó có thể trong những ngày đó hỗ trợ một đội quân lớn, được thành lập từ những người xung quanh. Ngay cả những tàn tích của Attica hiện còn tồn tại cũng có thể so sánh với bất kỳ khu vực nào trên thế giới về sự đa dạng và xuất sắc của trái cây của nó và sự thích hợp của đồng cỏ của nó đối với mọi loại động vật, điều đó chứng minh những gì tôi đang nói; nhưng vào những ngày đó đất nước rất công bằng như bây giờ và mang lại sản lượng dồi dào hơn nhiều. Làm thế nào tôi có thể thiết lập từ ngữ? và phần nào của nó có thể thực sự được gọi là tàn tích của vùng đất. Vậy thì đó là gì? Toàn bộ đất nước chỉ là một mũi đất dài trải dài xa vào biển, tách biệt khỏi phần còn lại của lục địa, trong khi xung quanh lưu vực biển nằm sâu khắp nơi gần bờ biển.
Nhiều trận lụt lớn đã xảy ra trong chín ngàn năm, vì đó là số năm đã trôi qua kể từ thời điểm mà tôi tôi đang nói; và trong suốt thời gian này và qua rất nhiều thay đổi, có chưa bao giờ có sự tích tụ đáng kể nào của đất rơi xuống từ những ngọn núi, như ở những nơi khác, nhưng mặt đất đã sụp đổ tất cả đều chìm xuống và biến mất khỏi tầm nhìn. Hậu quả là, khi so sánh những gì đã có, chỉ còn lại xương của cơ thể bị tàn phá, như chúng có thể được gọi, như trong trường hợp của các đảo nhỏ, tất cả đều giàu có hơn và những phần đất mềm hơn đã rơi ra, và chỉ còn lại bộ xương của vùng đất còn lại. Nhưng trong tình trạng nguyên thủy của đất nước, núi là những ngọn đồi cao phủ đầy đất, và đồng bằng, như chúng được chúng tôi gọi là Phelleus đầy đất giàu có, và có sự phong phú của gỗ trên núi. Về điều này, dấu vết vẫn còn vẫn còn, mặc dù một số ngọn núi hiện chỉ cung cấp thức ăn cho ong, cách đây không lâu lắm vẫn còn thấy mái nhà bằng gỗ chặt từ những cây mọc ở đó, có kích thước đủ để che phủ những ngôi nhà lớn nhất; và có nhiều cây cao khác, được trồng bởi con người và mang lại nguồn thức ăn dồi dào cho gia súc. Hơn nữa, đất đai được gặt hái lợi ích của lượng mưa hàng năm, không như hiện nay là mất nước chảy từ lòng đất trống vào biển, nhưng có nguồn cung cấp dồi dào ở mọi nơi, và tiếp nhận nó vào trong chính mình và trân trọng nó trong đất sét chặt chẽ, nó giải phóng vào các hốc những dòng suối mà nó hấp thụ từ độ cao, cung cấp khắp mọi nơi các đài phun nước dồi dào và các con sông, trong đó vẫn có thể quan sát thấy những đài tưởng niệm linh thiêng ở một số nơi nơi mà những đài phun nước đã từng tồn tại; và điều này chứng minh sự thật về những gì tôi là nói.

Đó là trạng thái tự nhiên của đất nước, được canh tác, như chúng ta có thể tin chắc, bởi những người nông dân chân chính, những người coi nghề nông là công việc kinh doanh của mình, và là những người yêu chuộng danh dự, có bản chất cao quý và có đất đai tốt nhất trên thế giới, và có nhiều nước, và trên bầu trời phía trên một khí hậu ôn hòa tuyệt vời. Thành phố vào thời đó đã được sắp xếp theo cách này. Trước hết, Acropolis không như bây giờ. Đối với thực tế là chỉ một đêm mưa lớn đã cuốn trôi mặt đất và phơi bày tảng đá; cùng lúc đó có động đất, và sau đó đã xảy ra trận lụt bất thường, là trận lụt thứ ba trước đó sự hủy diệt lớn của Deucalion. Nhưng trong thời nguyên thủy, ngọn đồi của Acropolis mở rộng đến Eridanus và Ilissus, và bao gồm cả Pnyx một bên, và Lycabettus là ranh giới ở phía đối diện với Pnyx, và được bao phủ hoàn toàn bằng đất, và bằng phẳng ở phía trên, ngoại trừ ở một hoặc hai nơi. Bên ngoài Acropolis và bên dưới các mặt của ngọn đồi nơi sinh sống của những người thợ thủ công và những người nông dân đang cày cấy mặt đất gần; tầng lớp chiến binh sống riêng lẻ xung quanh đền thờ của Athene và Hephaestus trên đỉnh, hơn nữa họ còn có được bao quanh bởi một hàng rào duy nhất giống như khu vườn của một ngôi nhà duy nhất. Trên phía bắc họ có nhà ở chung và đã xây dựng các hội trường để ăn uống vào mùa đông, và có tất cả các tòa nhà mà họ cần cho cuộc sống chung của họ cuộc sống, bên cạnh các đền thờ, nhưng không có sự trang trí nào bằng vàng và bạc, vì họ không sử dụng chúng cho bất kỳ mục đích nào; họ lấy một trung dung giữa sự tầm thường và phô trương, và xây dựng những ngôi nhà khiêm tốn trong đó họ và con cháu của họ già đi, và họ trao lại họ xuống những người khác giống như họ, luôn luôn giống nhau. Nhưng trong vào mùa hè, họ rời khỏi khu vườn, phòng tập thể dục và phòng ăn của mình, và sau đó, phía nam của ngọn đồi được họ sử dụng cho mục đích tương tự mục đích. Nơi mà Acropolis hiện nay tọa lạc có một đài phun nước, bị nghẹt thở bởi trận động đất, và chỉ còn lại một vài dòng suối nhỏ vẫn còn tồn tại ở vùng lân cận, nhưng vào thời đó đài phun nước đã cho một cung cấp nước dồi dào cho mọi người và nhiệt độ thích hợp vào mùa hè và vào mùa đông. Đây là cách họ sinh sống, là những người bảo vệ của họ công dân của mình và các nhà lãnh đạo của người Hy Lạp, những người sẵn lòng giúp đỡ họ những người theo dõi. Và họ đã cẩn thận để duy trì cùng một số lượng đàn ông và phụ nữ qua mọi thời đại, nhiều đến mức cần thiết cho chiến tranh mục đích, sau đó như bây giờ – nghĩa là, khoảng hai mươi nghìn. Như vậy là người Athen cổ đại, và theo cách này họ đã hành động một cách chính đáng quản lý đất đai của họ và phần còn lại của Hellas; họ nổi tiếng trên khắp Châu Âu và Châu Á vì vẻ đẹp của con người họ và vì nhiều đức tính của tâm hồn họ và của tất cả những người sống vào thời đó Họ là những người lừng lẫy nhất. Và tiếp theo, nếu tôi chưa quên những gì tôi đã nghe khi tôi còn nhỏ, tôi sẽ truyền đạt cho bạn tính cách và nguồn gốc của kẻ thù của họ. Vì bạn bè không nên giữ những câu chuyện của họ cho riêng mình bản thân họ, nhưng có điểm chung.

Tuy nhiên, trước khi tiếp tục câu chuyện, tôi phải cảnh báo bạn, rằng bạn không nên ngạc nhiên nếu bạn có thể nghe thấy những cái tên Hy Lạp được trao cho người nước ngoài. Tôi sẽ cho bạn biết lý do của việc này: Solon, người đã có ý định sử dụng câu chuyện cho bài thơ của mình, đã tìm hiểu ý nghĩa của các tên, và thấy rằng người Ai Cập cổ đại khi viết chúng ra đã dịch chúng sang ngôn ngữ của họ, và ông đã khôi phục lại ý nghĩa của nhiều tên khác nhau và khi sao chép chúng ra một lần nữa đã dịch chúng thành ngôn ngữ của chúng tôi. Ông cố của tôi, Dropides, là người có chữ viết gốc, mà tôi vẫn còn giữ và đã được tôi nghiên cứu cẩn thận khi Tôi là một đứa trẻ. Vì vậy, nếu bạn nghe những cái tên như được sử dụng trong này đất nước, bạn không nên ngạc nhiên, vì tôi đã kể lại cách chúng xuất hiện được giới thiệu. Câu chuyện dài dòng này bắt đầu như sau:

Tôi đã từng nhận xét khi nói về sự phân bổ của các vị thần rằng họ phân chia toàn bộ trái đất thành các phần có kích thước khác nhau, và đã tự xây dựng cho mình những ngôi đền và thiết lập những lễ hiến tế. Và Poseidon, nhận được hòn đảo Atlantis cho số phận của mình, sinh con với một người phàm người phụ nữ, và định cư họ ở một phần của hòn đảo, nơi mà tôi sẽ mô tả.
Nhìn về phía biển, nhưng ở trung tâm của toàn bộ hòn đảo, có là một đồng bằng được cho là đẹp nhất trong tất cả các đồng bằng và rất màu mỡ. Gần đồng bằng một lần nữa, và cũng ở trung tâm của hòn đảo cách đó khoảng năm mươi stadia, có một ngọn núi không cao lắm ở bất kỳ phía nào. Trong ngọn núi này có một người nguyên thủy sinh ra trên đất những người đàn ông của đất nước đó, tên là Evenor, và ông có một người vợ tên là Leucippe, và họ có một cô con gái duy nhất được gọi là Cleito. Cô gái đã trở thành phụ nữ khi cha và mẹ cô chết; Poseidon đã yêu cô và quan hệ với cô, và phá vỡ mặt đất, bao quanh ngọn đồi nơi cô ấy sống, làm cho các vùng biển và đất liền xen kẽ lớn hơn và nhỏ hơn, bao quanh lẫn nhau; có hai cái trên đất liền và ba cái trên nước, mà ông đã biến giống như một máy tiện, mỗi cái có chu vi cách đều nhau theo mọi hướng từ trung tâm, để không có người đàn ông nào có thể đến được hòn đảo, cho tàu thuyền và vẫn chưa có chuyến đi nào. Bản thân ông, là một vị thần, không gặp khó khăn gì trong việc sắp xếp đặc biệt cho hòn đảo trung tâm, đưa ra hai các nguồn nước từ dưới lòng đất, một nguồn nước ấm và nguồn còn lại của cái lạnh, và làm cho mọi loại thực phẩm mọc lên dồi dào từ đất. Ông cũng sinh ra và nuôi dưỡng năm cặp con trai sinh đôi;  và chia hòn đảo Atlantis thành mười phần, ông đã trao cho con đầu lòng của cặp vợ chồng lớn tuổi nhất nhà mẹ và xung quanh phần đất được phân bổ, lớn nhất và tốt nhất, và đã đưa ông lên làm vua của nghỉ ngơi; những người khác, ông lập làm hoàng tử và giao cho họ cai trị nhiều người, và một vùng đất rộng lớn. Và ông đặt tên cho tất cả họ; người lớn tuổi nhất, là người đầu tiên vua, ông đặt tên là Atlas, và sau ông là toàn bộ hòn đảo và đại dương được gọi là Đại Tây Dương. Gửi đến người anh em sinh đôi của ông, người sinh ra sau ông, và đã giành được phần đất cuối cùng của hòn đảo hướng về phía các trụ cột của Heracles, đối mặt với đất nước mà bây giờ được gọi là vùng Gades ở phần đó của thế giới, ông đã đặt tên theo tiếng Hy Lạp là Eumelus, theo ngôn ngữ của đất nước được đặt theo tên ông, Gadeirus. Trong cặp song sinh thứ hai, ông gọi một người là Ampheres, và Evaemon khác. Đối với người anh cả của cặp song sinh thứ ba, ông đặt tên Mneseus, và Autochthon cho người theo sau ông. Của cặp thứ tư trong số những đứa trẻ sinh đôi, ông gọi đứa lớn là Elasippus và đứa nhỏ là Mestor. Và của cặp thứ năm, ông đặt cho người lớn tuổi cái tên là Azaes, và cho trẻ hơn Diaprepes. Tất cả những người này và con cháu của họ trong nhiều nhiều thế hệ là cư dân và người cai trị của nhiều hòn đảo khác nhau trong biển khơi; và cũng như đã nói, chúng thống trị trong hướng trên khắp đất nước trong các trụ cột xa như Ai Cập và Tyrrhenia. Bây giờ Atlas có một gia đình đông đảo và danh giá, và họ giữ lại vương quốc, người con trai cả trao lại cho người con cả của mình nhiều thế hệ; và họ có một khối lượng của cải chưa từng có trước khi bị các vị vua và nhà cầm quyền chiếm hữu, và có lẽ sẽ không bao giờ bị một lần nữa, và họ đã được trang bị mọi thứ họ cần, cả hai trong thành phố và nông thôn. Bởi vì sự vĩ đại của đế chế của họ nhiều thứ đã được mang đến cho họ từ nước ngoài, và hòn đảo bản thân nó đã cung cấp hầu hết những gì họ cần cho nhu cầu sử dụng trong cuộc sống.
Đầu tiên, họ đào bới từ lòng đất bất cứ thứ gì có thể tìm thấy ở đó, vừa vững chắc vừa cứng rắn, và thứ mà bây giờ chỉ là một cái tên và sau đó là một cái gì đó nhiều hơn một cái tên, orichalcum, đã được đào ra khỏi đất ở nhiều nơi trên đảo, trở nên quý giá hơn ở những nơi đó ngày hơn bất cứ thứ gì ngoại trừ vàng. Có rất nhiều gỗ cho công việc của thợ mộc và bảo dưỡng đầy đủ cho động vật thuần hóa và động vật hoang dã.
Hơn nữa, có một số lượng lớn voi trên đảo; vì có sự cung cấp cho tất cả các loại động vật khác, cả những loài sống ở hồ, đầm lầy và sông, và cũng đối với những người sống ở vùng núi và đồng bằng, vì vậy có loài động vật là lớn nhất và phàm ăn nhất trong tất cả. Cũng như bất kỳ thứ gì có mùi thơm ở đó bây giờ ở trong đất, dù là rễ cây, cỏ cây, gỗ cây, hay tinh chất được chưng cất từ ​​trái cây và hoa, phát triển và sinh sôi nảy nở trên vùng đất đó; cũng loại trái cây có thể trồng trọt, cả loại khô, được cho chúng ta để nuôi dưỡng và bất kỳ thứ gì khác mà chúng ta sử dụng làm thực phẩm–chúng ta gọi chúng là tất cả đều có tên gọi chung là đậu, và các loại quả có vỏ cứng, cung cấp đồ uống, thịt và thuốc mỡ, và một lượng lớn hạt dẻ
và những thứ tương tự, mang lại niềm vui và sự thích thú, và là những trái cây hư hỏng với việc giữ lại, và các loại món tráng miệng dễ chịu, mà chúng ta tự an ủi mình sau bữa tối, khi chúng ta chán ăn – tất cả những điều này hòn đảo thiêng liêng đó khi đó đã chứng kiến ​​ánh sáng mặt trời, đã mang lại công bằng và kỳ diệu và vô cùng phong phú. Với những phước lành như vậy đất đã cung cấp cho họ một cách tự do; trong khi đó họ tiếp tục xây dựng đền thờ, cung điện, bến cảng và bến tàu. Và họ sắp xếp toàn bộ đất nước theo cách sau đây:–

Trước hết, họ bắc cầu qua các vùng biển bao quanh đô thị cổ đại, tạo nên một con đường đến và đi từ cung điện hoàng gia. Và tại ngay từ đầu họ đã xây dựng cung điện trong nơi ở của thần và của tổ tiên họ, mà họ tiếp tục trang trí theo thứ tự các thế hệ, mỗi vị vua vượt trội hơn người đã đi trước ông cho đến hết sức mạnh của mình, cho đến khi họ biến tòa nhà thành một kỳ quan đáng chiêm ngưỡng kích thước và vẻ đẹp. Và bắt đầu từ biển, họ đào một kênh đào rộng ba trăm feet và sâu một trăm feet và năm mươi sân vận động dài, mà họ mang đến vùng ngoài cùng, tạo một lối đi từ biển lên đây, nơi đã trở thành một bến cảng, và để lại một khoảng hở đủ để các tàu lớn nhất có thể tìm thấy lối vào. Hơn nữa, họ chia các vùng đất tại các cây cầu chia tách các vùng biển, tạo không gian cho một chiếc tàu ba tầng đi ra của một vùng này sang vùng khác, và chúng bao phủ các kênh như vậy để lại một con đường bên dưới cho tàu thuyền; vì bờ sông đã được nâng lên đáng kể trên mặt nước. Bây giờ là khu vực lớn nhất mà một lối đi được cắt ra từ biển rộng ba stadia, và khu vực của vùng đất tiếp theo có chiều rộng bằng nhau; nhưng hai vùng tiếp theo, một cái là nước, cái kia là đất, có hai sân vận động, và cái kia là bao quanh hòn đảo trung tâm là một sân vận động chỉ rộng bằng chiều rộng. Hòn đảo nơi cung điện tọa lạc có đường kính bằng năm sân vận động. Tất cả điều này bao gồm các khu vực và cây cầu, là phần thứ sáu của một sân vận động rộng, chúng được bao quanh bởi một bức tường đá ở mọi phía, đặt các tháp và cổng trên những cây cầu nơi biển đi qua. Đá mà được sử dụng trong công việc họ khai thác đá từ bên dưới hòn đảo trung tâm, và từ bên dưới các vùng, cả bên ngoài lẫn bên trong bên. Một loại màu trắng, một loại màu đen, và một loại màu đỏ thứ ba, và khi chúng khai thác đá, họ đồng thời khoét rỗng các bến tàu đôi, có mái che được hình thành từ đá bản địa. Một số tòa nhà của họ rất đơn giản, nhưng ở những nơi khác, họ ghép các loại đá khác nhau lại với nhau, làm thay đổi màu sắc để làm vui mắt và là nguồn vui tự nhiên. Toàn bộ vòng quanh bức tường, bao quanh khu vực ngoài cùng, họ đã che phủ với lớp phủ bằng đồng thau, và mạch của bức tường tiếp theo được phủ với thiếc, và thứ ba, bao quanh thành trì, lóe sáng với ánh sáng đỏ của orichalcum. Các cung điện bên trong thành trì là được xây dựng theo cách này:–Ở trung tâm là một ngôi đền linh thiêng dành riêng cho Cleito và Poseidon, vẫn không thể tiếp cận được và bị bao vây bởi một khu đất được bao quanh bằng vàng; đây là nơi gia đình mười người các hoàng tử đầu tiên nhìn thấy ánh sáng, và hàng năm người dân mang ánh sáng đến đó trái cây của đất theo mùa từ tất cả mười phần, để trở thành một dâng cho mỗi người trong số mười người. Đây là ngôi đền của Poseidon, một sân vận động về chiều dài, và một nửa sân vận động về chiều rộng, và có tỷ lệ chiều cao, có vẻ ngoài man rợ kỳ lạ. Tất cả bên ngoài của
ngôi đền, ngoại trừ các đỉnh nhọn, đều được phủ bạc, và các đỉnh tháp bằng vàng. Bên trong ngôi đền, mái nhà được làm bằng ngà voi, được chạm khắc tinh xảo khắp nơi bằng vàng và bạc và orichalcum; và tất cả các bộ phận khác, tường, trụ và sàn, Họ phủ một lớp orichalcum. Trong đền thờ, họ đặt những bức tượng bằng vàng: có chính vị thần đang đứng trên một cỗ xe ngựa – người đánh xe ngựa của sáu con ngựa có cánh – và có kích thước lớn đến nỗi nó chạm tới mái nhà xây dựng bằng đầu của mình; xung quanh anh ta có một trăm Nereids cưỡi trên cá heo, vì đó là số lượng được cho là của những người đàn ông những ngày đó. Bên trong ngôi đền cũng có những hình ảnh khác đã được các cá nhân cống hiến. Và xung quanh ngôi đền bên ngoài được đặt những bức tượng bằng vàng của tất cả con cháu của mười vị vua và vợ của họ, và còn nhiều lễ vật lớn khác nữa của các vị vua và của những người dân thường, đến từ chính thành phố và từ các thành phố nước ngoài mà họ cai trị. Có một bàn thờ cũng vậy, về kích thước và tay nghề tương ứng với sự tráng lệ này, và các cung điện, theo cách tương tự, đáp ứng sự vĩ đại của vương quốc và vinh quang của đền thờ.

Ở nơi tiếp theo, họ có đài phun nước, một đài phun nước lạnh và một đài phun nước nóng, nước, chảy dồi dào và chúng thích nghi một cách tuyệt vời với sử dụng vì lý do nước của họ ngon và tuyệt vời. Họ xây dựng các tòa nhà xung quanh họ và trồng những cây phù hợp, họ cũng làm các bể chứa, một số mở ra trời, một số khác có mái che, để sử dụng vào mùa đông như bồn tắm nước ấm; có bồn tắm của vua và bồn tắm của những người riêng tư, được giữ riêng biệt; và có phòng tắm riêng đối với phụ nữ, ngựa và gia súc, và đối với mỗi người trong số họ, họ đã cho như nhiều đồ trang trí phù hợp. Họ mang theo nước chảy ra một số đến khu rừng của Poseidon, nơi trồng đủ loại cây chiều cao và vẻ đẹp tuyệt vời, nhờ vào sự tuyệt vời của đất, trong khi phần còn lại được vận chuyển bằng các cống dẫn nước dọc theo các cây cầu ra bên ngoài các vòng tròn; và có nhiều đền thờ được xây dựng và dành riêng cho nhiều vị thần; cũng như các khu vườn và nơi tập thể dục, một số dành cho nam giới, và một số khác dành cho ngựa ở cả hai hòn đảo được hình thành bởi các khu vực; và ở trung tâm của cái lớn hơn trong hai cái đó được tách ra thành một trường đua ngựa của một sân vận động ở chiều rộng và chiều dài được phép mở rộng xung quanh đảo, dành cho ngựa để chạy đua vào. Ngoài ra còn có các trạm gác cách nhau cho lính canh, những người đáng tin cậy hơn được chỉ định để canh gác ở những nơi nhỏ hơn khu vực gần Acropolis hơn; trong khi những người đáng tin cậy nhất đã những ngôi nhà được trao cho họ trong thành trì, gần nơi ở của các vị vua. Bến tàu đầy những tàu ba tầng và đồ tiếp tế cho hải quân, và mọi thứ đều khá đã sẵn sàng để sử dụng. Đủ rồi về kế hoạch của cung điện hoàng gia.

Rời khỏi cung điện và đi qua ba bến cảng, bạn đã đến đến một bức tường bắt đầu từ biển và chạy vòng quanh: điều này xảy ra ở khắp mọi nơi cách xa năm mươi sân vận động từ khu vực hoặc bến cảng lớn nhất, và bao quanh toàn bộ, các đầu gặp nhau ở cửa kênh dẫn đến biển. Toàn bộ khu vực này đông đúc với những ngôi nhà; và kênh đào và bến cảng lớn nhất đầy tàu thuyền và thương gia đến từ khắp mọi nơi, những người, từ số lượng của họ, đã duy trì một số lượng lớn âm thanh của giọng nói con người, và tiếng ồn ào, huyên náo đủ loại ngày đêm.

Tôi đã mô tả thành phố và vùng phụ cận của cung điện cổ gần như theo lời của Solon, và bây giờ tôi phải cố gắng trình bày với bạn bản chất và sự sắp xếp của phần đất còn lại. Toàn bộ đất nước đã được ông nói là rất cao và dốc đứng ở phía bờ biển, nhưng vùng nông thôn xung quanh và xung quanh thành phố thì bằng phẳng đồng bằng, bản thân nó được bao quanh bởi những ngọn núi thấp dần về phía biển; nó mịn màng và bằng phẳng, có hình dạng thuôn dài, trải dài theo một hướng ba ngàn sân vận động, nhưng qua trung tâm đất liền là hai ngàn sân vận động. Phần này của hòn đảo nhìn về phía nam, và được che chở từ phía bắc. Những ngọn núi xung quanh được tôn vinh vì số lượng, kích thước và vẻ đẹp của chúng, vượt xa bất kỳ thứ gì vẫn còn tồn tại, trong đó cũng có nhiều làng quê giàu có của người dân quê, và sông ngòi, và hồ nước, và đồng cỏ cung cấp đủ thức ăn cho mọi loài động vật, hoang dã hay
thuần hóa, và nhiều loại gỗ khác nhau, dồi dào cho mọi loại của công việc.

Bây giờ tôi sẽ mô tả đồng bằng như nó được tạo thành bởi thiên nhiên và bởi công sức của nhiều thế hệ vua chúa qua nhiều thời đại. Đó là vì phần lớn là hình chữ nhật và hình bầu dục, và rơi ra khỏi đường thẳng Đường thẳng chạy theo rãnh tròn. Độ sâu, chiều rộng và chiều dài của cái mương này thật đáng kinh ngạc và tạo ấn tượng rằng một công trình như vậy mức độ, cùng với nhiều mức độ khác, không bao giờ có thể là nhân tạo.
Tuy nhiên, tôi phải nói những gì tôi đã được kể. Nó đã được đào sâu đến tận cùng, của một trăm feet, và chiều rộng của nó là một sân vận động ở khắp mọi nơi; nó đã được thực hiện xung quanh toàn bộ đồng bằng, và là mười nghìn stadia trong chiều dài. Nó tiếp nhận các dòng suối chảy xuống từ các ngọn núi, và quanh co quanh đồng bằng và gặp nhau tại thành phố, đã được thả ra ở đó biển. Xa hơn vào đất liền, cũng vậy, những kênh đào thẳng dài một trăm feet theo chiều rộng đã được cắt từ nó qua đồng bằng, và một lần nữa thả vào mương dẫn ra biển: những kênh đào này cách nhau một trăm sân vận động, và nhờ chúng họ đã mang gỗ từ trên núi xuống thành phố, và vận chuyển hoa quả của trái đất bằng tàu, cắt ngang các lối đi từ kênh đào này sang kênh đào khác và vào thành phố. Hai lần trong năm họ thu thập các loại trái cây của trái đất – vào mùa đông có lợi ích của những cơn mưa trên trời, và vào mùa hè, nước mà đất cung cấp đưa nước từ các kênh đào vào.

Về dân số, mỗi lô đất trên đồng bằng phải tìm một người lãnh đạo đối với những người đàn ông đủ điều kiện phục vụ trong quân đội, và kích thước của lô hàng là một hình vuông có mười stadia mỗi chiều, và tổng số tất cả các lô là sáu mươi ngàn. Và trong số những cư dân của vùng núi và phần còn lại của đất nước cũng có một đám đông lớn, đó là được phân bổ cho các lô và có các nhà lãnh đạo được chỉ định cho họ theo các quận và làng của họ. Người lãnh đạo được yêu cầu cung cấp cho chiến tranh phần thứ sáu của một cỗ xe chiến tranh, để tạo nên tổng cộng mười ngàn cỗ xe; cũng có hai con ngựa và người cưỡi ngựa cho chúng, và một cặp xe ngựa không có ghế ngồi, có người cưỡi ngựa đi cùng chiến đấu trên bộ mang theo một chiếc khiên nhỏ và có một người đánh xe ngựa đứng phía sau người lính để dẫn đường cho hai con ngựa; ngoài ra, anh ta còn bị trói để cung cấp hai người lính vũ trang hạng nặng, hai cung thủ, hai người ném đá, ba những người bắn đá và ba người lính ném lao, những người được trang bị vũ khí nhẹ, và bốn thủy thủ để tạo nên đội ngũ gồm một ngàn hai trăm con tàu. Như vậy là lệnh quân sự của thành phố hoàng gia – lệnh của chín người kia các chính phủ khác nhau, và sẽ rất mệt mỏi khi phải kể lại một số chính phủ của họ sự khác biệt.

Về chức vụ và danh dự, sau đây là sự sắp xếp từ đầu tiên. Mỗi vị vua trong mười vị vua trong bộ phận của mình và trong thành phố của mình đã sự kiểm soát tuyệt đối của công dân và trong hầu hết các trường hợp, của luật pháp, trừng phạt và giết bất cứ ai hắn muốn. Bây giờ thứ tự ưu tiên giữa họ và mối quan hệ lẫn nhau của họ được điều chỉnh bởi các lệnh của Poseidon mà luật pháp đã ban hành. Những điều này được ghi chép bởi các vị vua đầu tiên trên một cột trụ bằng orichalcum, được đặt ở giữa hòn đảo, tại đền thờ Poseidon, nơi các vị vua đang ở được tập hợp lại với nhau vào mỗi năm thứ năm và mỗi sáu năm xen kẽ, do đó dành sự tôn trọng ngang nhau cho số lẻ và số chẵn. Và khi họ đã được tập hợp lại với nhau, họ tham khảo ý kiến ​​về những lợi ích chung của họ, và hỏi xem có ai vi phạm điều gì không và đưa ra phán quyết, và trước khi họ đưa ra phán quyết, họ đã trao lời cam kết cho nhau theo cách này:–Có những con bò đực đã chăn thả trong đền thờ Poseidon; và mười vị vua, bị bỏ lại một mình trong đền thờ, sau khi họ đã cầu nguyện với thần linh để họ có thể bắt được nạn nhân được ông chấp nhận, săn bò đực, không có vũ khí, nhưng có gậy và thòng lọng; và con bò mà họ bắt được họ dẫn đến trụ và cắt cổ họng của nó trên đỉnh của nó để máu rơi xuống dòng chữ thiêng liêng. Bây giờ trên trụ cột, bên cạnh luật pháp, còn có đã khắc một lời thề nguyền nguyền rủa những kẻ không vâng lời. Khi do đó, sau khi giết con bò theo cách thông thường, họ đã đốt cháy tứ chi của nó, họ đổ đầy một bát rượu và ném vào đó một cục máu cho mỗi người trong số họ; phần còn lại của nạn nhân họ ném vào lửa, sau đó sau khi đã làm sạch cột xung quanh. Sau đó, họ rút từ bát trong những chiếc cốc vàng, và đổ rượu vào lửa, họ thề rằng họ sẽ phán xét theo luật pháp trên cột trụ, và sẽ trừng phạt anh ta người đã vi phạm chúng ở bất kỳ điểm nào và trong tương lai họ sẽ không, nếu họ có thể giúp đỡ, xúc phạm đến những gì được viết trên trụ cột, và sẽ không ra lệnh cho người khác, cũng không tuân theo bất kỳ người cai trị nào ra lệnh cho họ hành động khác với luật pháp của họ cha Poseidon. Đây là lời cầu nguyện mà mỗi người trong số họ dâng lên cho chính mình và cho con cháu mình, đồng thời uống rượu và hiến dâng chiếc cốc mà ông đã uống trong đền thờ của vị thần; và sau khi họ đã ăn tối và thỏa mãn nhu cầu của mình, khi bóng tối buông xuống và ngọn lửa xung quanh lễ hiến tế đã nguội, tất cả bọn họ đều mặc hầu hết những chiếc áo choàng màu xanh lam tuyệt đẹp, và ngồi trên mặt đất, vào ban đêm, trên than hồng của những lễ vật mà họ đã thề, và dập tắt tất cả ngọn lửa xung quanh đền thờ, họ đã tiếp nhận và đưa ra phán quyết, nếu có bất kỳ họ có một lời buộc tội để chống lại bất kỳ ai; và khi họ đã Sau khi được phán quyết, vào lúc bình minh, họ đã viết bản án của mình lên một tờ giấy vàng và dành riêng nó cùng với áo choàng của họ để làm vật tưởng niệm.

Có nhiều luật lệ đặc biệt ảnh hưởng đến một số vị vua được ghi chép về các ngôi đền, nhưng quan trọng nhất là những điều sau đây: Chúng không phải là để cầm vũ khí chống lại nhau, và tất cả bọn họ đều phải đến giải cứu nếu bất kỳ ai trong bất kỳ thành phố nào của họ cố gắng lật đổ nhà hoàng gia; giống như tổ tiên của họ, họ phải cùng nhau bàn bạc về chiến tranh và các vấn đề khác, trao quyền tối cao cho con cháu của Atlas. Và nhà vua không có quyền quyết định sự sống và cái chết của bất kỳ ai của những người thân của ông trừ khi ông có được sự đồng ý của đa số mười người.

Đó là sức mạnh to lớn mà vị thần đã đặt vào hòn đảo đã mất Atlantis; và sau đó ông đã hướng điều này đến vùng đất của chúng ta vì những lý do sau đây, như truyền thống đã kể lại: Trong nhiều thế hệ, miễn là bản chất thiêng liêng tồn tại trong họ, họ tuân thủ luật pháp, và rất được yêu mến đối với vị thần, người mà họ là dòng dõi; vì họ sở hữu tinh thần chân chính và vĩ đại trong mọi cách, kết hợp sự dịu dàng với sự khôn ngoan trong những cơ hội khác nhau của cuộc sống, và trong sự giao tiếp của họ với một một người khác. Họ khinh thường mọi thứ trừ đức hạnh, ít quan tâm đến tình trạng cuộc sống hiện tại và suy nghĩ nhẹ nhàng về việc sở hữu vàng và các tài sản khác, dường như chỉ là gánh nặng đối với họ; không có gì họ say sưa trong sự xa hoa; sự giàu có cũng không tước đoạt của họ tự chủ; nhưng họ tỉnh táo và thấy rõ rằng tất cả những điều tốt đẹp này được tăng lên nhờ đức hạnh và tình bạn với nhau, trong khi quá rất coi trọng và tôn trọng họ, họ đã mất và tình bạn với họ. Bằng những suy tư như vậy và bằng sự tiếp tục trong họ của một điều thiêng liêng bản chất, những phẩm chất mà chúng tôi đã mô tả đã phát triển và tăng lên giữa họ; nhưng khi phần thiêng liêng bắt đầu phai nhạt dần và trở nên loãng đi quá thường xuyên và quá nhiều với sự pha trộn phàm trần, và bản chất con người đã chiếm được thế thượng phong, sau đó, họ không thể chịu đựng được vận mệnh của mình, cư xử không đúng mực, và đối với người có con mắt để nhìn, trở nên suy đồi rõ rệt, vì họ đang đánh mất món quà quý giá nhất của mình; nhưng đối với những người những người không có con mắt để nhìn thấy hạnh phúc thực sự, họ xuất hiện vinh quang và được ban phước ngay vào lúc họ đầy lòng tham và bất chính quyền lực. Zeus, vị thần của các vị thần, người cai trị theo luật pháp và có khả năng nhìn thấu những điều như vậy, nhận thấy rằng một chủng tộc đáng kính đang ở trong tình trạng khốn khổ hoàn cảnh khốn khổ và muốn trừng phạt họ, để họ có thể được sửa sai và cải thiện, tập hợp tất cả các vị thần vào nơi thánh thiện nhất của họ nơi cư trú, được đặt ở trung tâm thế giới, nhìn thấy tất cả mọi vật được tạo ra. Và khi Ngài đã gọi họ lại với nhau, Ngài đã phán như theo sau–[*]

* Phần còn lại của Đối thoại Critias đã bị mất.

Nguồn Internet

✍️ Mục lục: Plato: TIMAEUS và CRITIAS 👉  Xem tiếp