Plato: TIMAEUS và CRITIAS
✍️ Mục lục: Plato: TIMAEUS và CRITIAS
⭐️ Plato: CRITIAS
✨Giới thiệu và Phân tích
Critias là một đoạn bị ngắt giữa câu.
Nó được thiết kế để trở thành phần thứ hai của bộ ba phim, giống như bộ ba Platon vĩ đại khác của Nhà ngụy biện, Chính khách, Triết gia, là không bao giờ hoàn thành. Timaeus đã đưa nguồn gốc của thế giới xuống sự sáng tạo của con người, và bình minh của lịch sử giờ đây sẽ kế thừa triết học về tự nhiên. Critias cũng gắn liền với Cộng hòa.
Plato, như ông đã nói với chúng ta (Tim.), có ý định đại diện cho nhà nước lý tưởng tham gia vào một cuộc xung đột yêu nước. Cuộc xung đột huyền thoại này là có tính tiên tri hoặc tượng trưng cho cuộc đấu tranh của Athens và Ba Tư, có lẽ ở một mức độ nào đó cũng là cuộc chiến tranh của người Hy Lạp và người Carthage, trong cùng một cách mà người Ba Tư được báo trước bởi cuộc chiến thành Troy đối với tâm trí của Herodotus, hoặc như lời tường thuật của phần đầu tiên của Aeneid là được Virgil dự định báo trước các cuộc chiến tranh của Carthage và Rome, một số ít công dân nguyên thủy của Athens (20.000), ‘đó là về số lượng hiện tại của họ’ (Prit.), rõ ràng được thiết kế để tương phản với vô số và sự dàn trận man rợ của các đội quân Đại Tây Dương. Sự trôi qua nhận xét trong Timaeus rằng Athens đã bị bỏ lại một mình trong cuộc đấu tranh, trong mà bà đã chinh phục và trở thành người giải phóng Hy Lạp, cũng là một ám chỉ đến lịch sử sau này. Do đó, chúng ta có thể kết luận một cách an toàn rằng toàn bộ câu chuyện là do trí tưởng tượng của Plato, người đã sử dụng tên của Solon và giới thiệu các linh mục Ai Cập để tạo sự chân thực với câu chuyện của ông. Đối với người Hy Lạp, câu chuyện như vậy giống như câu chuyện về người sinh ra trên đất đàn ông, có vẻ hoàn toàn phù hợp với tính cách của anh ấy thần thoại, và không kỳ diệu hơn những điều kỳ diệu của phương Đông được kể lại bởi Herodotus và những người khác: ông có thể đã bị lừa tin vào điều đó.
Nhưng có vẻ lạ là các thời đại sau này lại được áp đặt bởi tiểu thuyết. Nhiều nỗ lực đã được thực hiện để tìm hòn đảo lớn Atlantis, để khám phá đất nước của những bộ lạc đã mất. Không quan tâm theo mô tả của Plato, và không nghi ngờ rằng toàn bộ câu chuyện là một sự bịa đặt, các nhà giải thích đã tìm kiếm vị trí trong mọi nơi trên thế giới, Châu Mỹ, Arabia Felix, Ceylon, Palestine, Sardinia, Thụy Điển.
Timaeus kết thúc bằng lời cầu nguyện rằng lời nói của ông có thể được chấp nhận bởi Chúa mà Ngài đã mặc khải, và Critias, người đến lượt sau, cầu xin rằng có thể dành cho anh ta sự khoan hồng lớn hơn, bởi vì anh ta phải nói về những con người mà chúng ta biết chứ không phải về những vị thần mà chúng ta không biết. Socrates sẵn sàng chấp thuận yêu cầu của anh ta, và dự đoán rằng Hermocrates sẽ thực hiện một lời thỉnh cầu tương tự, mở rộng sự khoan hồng tương tự cho anh ta.
Critias trở lại câu chuyện của mình, chỉ tuyên bố lặp lại những gì Solon đã nói được các linh mục kể lại. Cuộc chiến mà ông sắp nói đến đã xảy ra 9000 năm trước. Một trong những bên tham chiến là thành phố Athens, bên kia là hòn đảo lớn Atlantis. Critias đề xuất nói về những điều này các thế lực đối địch trước hết, trao cho Athens quyền ưu tiên; các các bộ lạc người Hy Lạp và người man rợ tham gia vào cuộc chiến sẽ bị xử lý với việc chúng liên tục xuất hiện trên hiện trường.
Vào lúc ban đầu, các vị thần đã đồng ý chia trái đất bằng cách rút thăm cách thân thiện, và khi họ đã phân bổ xong họ đã giải quyết nhiều quốc gia của họ, và là những người chăn cừu hoặc đúng hơn là những người lái tàu nhân loại, những người mà họ hướng dẫn bằng sự thuyết phục, chứ không phải bằng vũ lực. Hephaestus và Athena, hai vị thần anh em, về mặt trí tuệ và nghệ thuật đã hợp nhất, đạt được như số phận của họ là vùng đất Attica, một vùng đất thích hợp cho sự phát triển của đức hạnh và trí tuệ; và ở đó họ định cư một giống người con dũng cảm của đất nước, và dạy họ cách sắp xếp nhà nước. Một số tên của họ, chẳng hạn như Cecrops, Erechtheus, Erichthonius và Erysichthon đã được bảo tồn và được áp dụng vào thời gian sau, nhưng ký ức về những việc làm của họ đã qua rồi; vì từ đó đã có nhiều trận lụt, và những người còn sống sót ở vùng núi không biết gì về nghệ thuật viết, và trong nhiều nhiều thế hệ đã hoàn toàn cống hiến cho việc kiếm sống… Và hình ảnh vũ trang của nữ thần được người Athen cổ đại tôn thờ là bằng chứng cho thấy những thời đại khác mà đàn ông và phụ nữ đã có vào thời đó, như họ luôn phải có, những đức tính và mục tiêu chung. Có nhiều tầng lớp công dân khác nhau, bao gồm cả thợ thủ công và nông dân và một tầng lớp chiến binh cao cấp sống tách biệt, được giáo dục và có tất cả mọi thứ đều chung, giống như những người bảo vệ của chúng ta. Attica trong những ngày đó đã mở rộng về phía nam đến eo đất, và vào sâu trong đất liền đến đỉnh cao của Parnes và Cithaeron, và giữa họ và biển bao gồm cả quận Oropus.
Đất nước khi đó, cũng như những gì còn sót lại của nó cho đến ngày nay, là nơi màu mỡ nhất trên thế giới, và có rất nhiều ở những đồng bằng và đồng cỏ màu mỡ. Nhưng trong qua nhiều thời đại, phần lớn đất đã bị rửa trôi và biến mất biển sâu. Và cư dân của vùng đất tươi đẹp này được ban tặng trí thông minh và tình yêu cái đẹp.
Acropolis của Athens cổ đại kéo dài đến Ilissus và Eridanus, bao gồm Pnyx và Lycabettus ở phía đối diện đến Pnyx, có bề mặt bằng phẳng và đất sâu. Sườn đồi được sinh sống bởi những người thợ thủ công và nông dân; và những chiến binh sinh sống bởi chính họ trên đỉnh, xung quanh đền thờ Hephaestus và Athene, trong một khu vực kín giống như khu vườn của một ngôi nhà duy nhất. Vào mùa đông họ rút lui vào những ngôi nhà ở phía bắc ngọn đồi, nơi họ giữ syssitia của họ. Đây là những ngôi nhà khiêm tốn mà họ để lại không thay đổi đối với con cháu của họ. Vào mùa hè, miền Nam bên đó đã có người ở, và sau đó họ rời khỏi khu vườn của họ và phòng ăn. Ở giữa Acropolis có một đài phun nước, nơi cung cấp nguồn cung cấp nước mát dồi dào vào mùa hè và nước ấm vào mùa đông; của điều này vẫn còn một số dấu vết. Họ đã cẩn thận bảo tồn số lượng chiến đấu với nam và nữ ở mức 20.000, tương đương với hiện tại lực lượng quân sự. Và vì vậy họ đã sống cuộc đời của mình như những người bảo vệ công dân và các nhà lãnh đạo của người Hy Lạp. Họ là một chủng tộc công bằng và nổi tiếng, được ca ngợi vì vẻ đẹp và đức hạnh của chúng trên khắp Châu Âu và Châu Á.
Và bây giờ tôi sẽ nói với bạn về những kẻ thù của họ, nhưng trước tiên tôi phải giải thích rằng tên Hy Lạp được đặt cho Solon theo dạng Ai Cập, và ông đã hỏi ý nghĩa của chúng và dịch chúng. Bản thảo của ông là được để lại cho ông nội Dropides của tôi, và hiện đang thuộc sở hữu của tôi… Trong sự phân chia của trái đất Poseidon đã giành được hòn đảo như là phần của mình Atlantis, và ở đó ông sinh ra những đứa con có mẹ là một người phàm. Hướng tới biển và ở trung tâm của hòn đảo có một cảnh quan rất đẹp và đồng bằng màu mỡ, và gần trung tâm, cách đồng bằng khoảng năm mươi sân vận động.
Có một ngọn núi thấp nơi sinh sống của một người đàn ông tên là Evenor và vợ ông Leucippe và con gái của họ là Cleito, người mà Poseidon say mê.
Để bảo vệ tình yêu của mình, ông đã bao bọc ngọn núi bằng những vành đai hoặc vùng khác nhau về kích thước, hai phần đất liền và ba phần biển, mà sức mạnh thần thánh của ngài sẵn sàng cho phép anh ta khai quật và chế tạo, và vì không có tàu thuyền nào ở đó những ngày đó, không một người đàn ông nào có thể vào được nơi đó. Đến hòn đảo bên trong, anh ta
được truyền tải dưới lòng đất các nguồn nước nóng và lạnh, và cung cấp vùng đất có đầy đủ mọi thứ cần thiết cho cuộc sống của con người. Tại đây, ông đã sinh ra một gia đình gồm năm cặp song sinh nam. Đứa lớn nhất là Atlas, và ông đã phong ông làm vua của hòn đảo trung tâm, trong khi với người anh em sinh đôi của mình, Eumelus, hay Gadeirus, ông đã giao cho phần đất nước đó gần Eo biển nhất. Những người anh em khác mà ông phong làm thủ lĩnh cai quản phần còn lại hòn đảo. Và vương quốc của họ trải dài đến tận Ai Cập và Tyrrhenia.
Bây giờ Atlas đã có một hậu thế tốt đẹp và những kho báu lớn có nguồn gốc từ các mỏ – trong số đó có kim loại quý orichalcum; và có sự phong phú của gỗ, và đàn voi, và đồng cỏ cho động vật mọi loại, và các loại thảo mộc thơm, cỏ và cây có quả.
Họ đã sử dụng và thuê những người này để xây dựng đền thờ của họ, và cung điện, bến cảng và bến tàu, theo cách sau: – Đầu tiên, họ bắc cầu qua các vùng biển và tạo ra một con đường đến và đi từ hoàng gia cung điện mà họ xây dựng ở hòn đảo trung tâm. Cung điện cổ này là được trang trí bởi các thế hệ kế tiếp; và họ đã đào một con kênh chạy qua qua các vùng đất liền từ đảo ra biển. Các vùng đất liền được bao quanh bởi những bức tường làm bằng đá có nhiều màu sắc khác nhau, đen và trắng và đỏ, đôi khi họ trộn lẫn chúng với nhau vì lợi ích của đồ trang trí; và khi họ khai thác, họ khoét rỗng bên dưới các cạnh của các khu vực có hai bến tàu có mái bằng đá. Các bức tường ngoài cùng được phủ bằng đồng thau, lớp thứ hai bằng thiếc, và lớp thứ ba là bức tường của thành trì, lóe lên ánh sáng đỏ của orichalcum. Trong bên trong thành là một ngôi đền linh thiêng, dành riêng cho Cleito và Poseidon, và được bao quanh bởi một hàng rào bằng vàng, và có Ngôi đền của Poseidon, được phủ bằng bạc, và các đỉnh tháp bằng vàng. Mái nhà bằng ngà voi, được trang trí bằng vàng và bạc và orichalcum, và phần còn lại bên trong được lót bằng orichalcum. Bên trong là hình ảnh vị thần đứng trên cỗ xe được kéo bởi sáu cánh ngựa, và chạm đầu vào mái nhà; xung quanh anh ta là một trăm Nereids, cưỡi trên cá heo. Bên ngoài ngôi đền được đặt vàng tượng của tất cả con cháu của mười vị vua và vợ của họ; cũng có một bàn thờ, và có những cung điện, tương ứng với sự vĩ đại và vinh quang của cả vương quốc và đền thờ.
Ngoài ra còn có các đài phun nước nóng và lạnh, và các tòa nhà phù hợp xung quanh họ, và cây cối, và có cả bồn tắm của cả hai vị vua và của các cá nhân riêng tư, và phòng tắm riêng cho phụ nữ, và cũng cho gia súc. Nước từ bồn tắm được dẫn đến khu rừng của Poseidon, và bằng các cống dẫn nước qua cầu đến các vòng tròn bên ngoài. Và ở đó có những ngôi đền trong các khu vực, và ở khu vực lớn hơn trong hai khu vực có một trường đua ngựa, chạy quanh đảo. Những người bảo vệ đã phân bổ trong các khu vực theo sự tin tưởng đặt vào chúng; những người đáng tin cậy nhất trong số họ đều đóng quân trong thành trì. Các bến tàu đã đầy của tàu ba tầng và kho dự trữ. Vùng đất giữa bến cảng và biển là được bao quanh bởi một bức tường, và đông đúc với nhà ở, và bến cảng và kênh đào vang vọng tiếng ồn ào của giọng nói con người.
Đồng bằng xung quanh thành phố được canh tác rất kỹ lưỡng và được che chở khỏi phía bắc có núi; nó hình chữ nhật và dốc xuống từ đường thẳng đường thẳng chạy theo con mương tròn, có độ sâu đáng kinh ngạc. Điều này độ sâu cũng đón nhận những dòng suối chảy xuống từ trên núi như các kênh đào ở bên trong, và tìm thấy một con đường ra biển. Toàn bộ đất nước được chia thành sáu mươi ngàn lô đất, mỗi lô là một hình vuông của mười sân vận động; và chủ sở hữu của một lô đất có nghĩa vụ cung cấp sân vận động thứ sáu một phần của cỗ xe chiến tranh, để tạo nên mười nghìn cỗ xe, hai ngựa và người cưỡi trên chúng, một cặp ngựa kéo xe không có ghế, và một người hầu và người đánh xe ngựa, hai lính hoplite, hai cung thủ, hai những người ném đá, ba người bắn đá, ba người ném lao và bốn thủy thủ tạo nên đội tàu gồm một nghìn hai trăm chiếc.
Mỗi vị vua trong mười vị vua đều có quyền tuyệt đối trong thành phố và vương quốc của mình; mối quan hệ của các chính phủ khác nhau với nhau được xác định bởi những lời răn của Poseidon, được khắc ghi bởi các vị vua đầu tiên trên một cột orichalcum trong đền thờ Poseidon, nơi các vị vua và các hoàng tử tụ họp lại và tổ chức lễ hội vào mỗi năm và mỗi năm thứ sáu luân phiên. Xung quanh đền thờ, những con bò đực của Poseidon xếp hàng, một trong số đó bị mười vị vua bắt và hiến tế, đổ máu nạn nhân trên dòng chữ khắc, và thề không vi phạm luật pháp của cha họ là Poseidon. Khi màn đêm buông xuống, họ khoác lên mình chiếc áo choàng màu xanh lam và đưa ra phán quyết đối với những kẻ phạm tội. Luật quan trọng nhất của họ liên quan đến việc giao dịch của họ với nhau. Họ không được tiếp tục vũ khí chống lại nhau, và sẽ đến giải cứu nếu bất kỳ ai trong số họ anh em đã bị tấn công. Họ phải cùng nhau bàn bạc về chiến tranh, và nhà vua không được có quyền quyết định sự sống và cái chết của người thân của mình, trừ khi ông có được sự đồng ý của đa số.
Trong nhiều thế hệ, như truyền thống kể lại, người dân Atlantis đã tuân thủ luật pháp và các vị thần, và thực hành sự dịu dàng và sự khôn ngoan trong giao tiếp với nhau. Họ biết rằng họ có thể chỉ có thể sử dụng sự giàu có một cách đúng đắn bằng cách không quan tâm đến chúng. Nhưng dần dần phần thiêng liêng trong tâm hồn họ đã bị pha loãng với quá nhiều sự pha trộn chết người, và chúng bắt đầu thoái hóa, mặc dù về mặt bên ngoài mắt họ xuất hiện rực rỡ hơn bao giờ hết vào đúng thời điểm họ đầy rẫy tội lỗi. Thần Zeus toàn năng, muốn trừng phạt họ, đã tổ chức một hội đồng các vị thần, và khi ông đã triệu tập họ lại, ông đã nói như sau:–
Không ai hiểu rõ hơn Plato về cách phát minh ra ‘một lời nói dối cao quý’. Quan sát (1) lời tuyên bố ngây thơ của Socrates rằng sự thật của câu chuyện là một lợi thế lớn: (2) cách thức mà các tên truyền thống và các dấu hiệu địa lý được xen lẫn vào nhau (‘Ồ, đây là sự thật!’): (3) sự chi tiết cực kỳ nhỏ bé mà các con số được đưa ra, như trong Thơ sử thi cổ: (4) lý do khéo léo được đưa ra cho các tên gọi Hy Lạp xảy ra trong câu chuyện Ai Cập: (5) nhận xét rằng bức tượng có vũ trang của Athena chỉ ra cuộc sống chiến binh chung của nam giới và phụ nữ: (6) đặc điểm riêng biệt mà trận đại hồng thủy thứ ba trước trận đại hồng thủy Deucalion mang lại khẳng định là đã có sự hủy diệt lớn: (7) sự đoán mò may mắn rằng những thay đổi địa chất lớn đã được thực hiện bởi nước: (8) sự nuông chiều của sự thành kiến chống lại việc đi thuyền vượt ra ngoài các Cột, và sự phổ biến niềm tin về sự nông cạn của đại dương ở phần đó: (9) lời thú tội rằng độ sâu của con mương ở Đảo Atlantis không phải là đã tin, và ‘vẫn chỉ có thể lặp lại những gì anh ta đã nghe’, so sánh với tuyên bố được đưa ra trong đoạn trước đó rằng Poseidon, là một Chúa không thấy khó khăn gì trong việc thiết kế nguồn cung cấp nước cho trung tâm hòn đảo: (10) đề cập đến sự cạnh tranh cũ của Poseidon và Athene, và sự tạo ra những cư dân đầu tiên từ đất. Plato ở đây, như ở nơi khác, khéo léo tạo ấn tượng rằng anh ta đang nói sự thật mà thần thoại đã làm hỏng.
Thế giới, giống như một đứa trẻ, đã sẵn sàng, và phần lớn không chút do dự, đã chấp nhận câu chuyện về Đảo Atlantis. Trong thời hiện đại nhiều khi chúng ta khó có thể tìm thấy dấu vết của lục địa chìm; nhưng thậm chí Ông Grote có xu hướng tin vào bài thơ Ai Cập của Solon trong đó không có bằng chứng nào trong thời cổ đại; trong khi những người khác, như Martin, thảo luận nguồn gốc Ai Cập của truyền thuyết, hoặc giống như M. de Humboldt, người ông trích dẫn, có xu hướng tìm thấy trong đó một dấu vết của một sự lan truyền rộng rãi truyền thống. Những người khác, áp dụng một mạch suy ngẫm khác, coi Đảo Atlantis như là sự mong đợi về một hòn đảo lớn hơn nữa…
Lục địa Châu Mỹ. ‘Câu chuyện,’ M. Martin nói, ‘dựa trên quyền lực của các thầy tế lễ Ai Cập; và các thầy tế lễ Ai Cập đã lấy một niềm vui trong việc lừa dối người Hy Lạp.’ Ông ta dường như không bao giờ nghi ngờ rằng có một kẻ lừa dối hoặc một pháp sư vĩ đại hơn các thầy tế lễ Ai Cập, đó là có nghĩa là, chính Plato, từ sự thống trị của thiên tài mà nhà phê bình
và các nhà triết học tự nhiên của thời hiện đại vẫn chưa được giải phóng hoàn toàn. Mặc dù vô giá trị đối với bất kỳ kết quả nào có thể đạt được bằng họ, những cuộc thảo luận như của M. Martin (Timee) có sự quan tâm của của riêng họ và có thể được so sánh với các cuộc thảo luận tương tự liên quan đến Những bộ lạc đã mất (2 Esdras), như thể hiện cách mà từ ngữ ngẫu nhiên của một số nhà thơ hoặc triết gia đã tạo ra vô số tôn giáo hoặc lịch sử thắc mắc. (Xem phần Giới thiệu về Timaeus.)
Ngược lại với thành phố nhỏ của Hy Lạp có dân số khoảng hai mươi ngàn người cư dân với sự vĩ đại man rợ của đảo Atlantis, Plato có lẽ có ý định chỉ ra rằng một quốc gia, chẳng hạn như Athens lý tưởng, là bất khả chiến bại, mặc dù phải đối đầu với bất kỳ số lượng đối thủ nào (so sánh với Rep.).
Ngay cả trong một đế chế lớn cũng có thể có một mức độ đức hạnh và công lý, chẳng hạn như người Hy Lạp tin rằng đã tồn tại dưới sự thống trị của người đầu tiên Các vị vua Ba Tư. Nhưng tất cả các đế chế như vậy đều có nguy cơ suy thoái và sớm đã gây ra sự tức giận của các vị thần. Sự giàu có phương Đông của họ và sự lộng lẫy của vàng và bạc, và nhiều màu sắc khác nhau, dường như cũng khác nhau với sự đơn giản của các khái niệm Hy Lạp. Trên đảo Atlantis, Plato đang mô tả một loại thành phố Babylon hoặc Ai Cập, mà ông phản đối cuộc sống tiết kiệm của một công dân Hy Lạp đích thực. Điều đáng chú ý là trong phác họa ngắn gọn về họ, ông lý tưởng hóa những người chồng ‘là những người yêu nhau của danh dự và những người nông dân thực sự, cũng như những chiến binh là mối quan tâm duy nhất trong Cộng hòa; và mặc dù ông nói về những điều chung những hoạt động của đàn ông và phụ nữ, ông không nói gì về cộng đồng vợ và những đứa trẻ.
Thật kỳ lạ khi Plato lại thêm vào trước từ bị ghét nhất Tên của người Athen trong cuộc đối thoại này, và thậm chí còn đặc biệt hơn thế nữa đã đặt vào miệng Socrates một bài ca ngợi ông ấy (Tim.). Tuy nhiên, chúng ta biết rằng nhân vật của ông đã bị Xenophon coi là tai tiếng, và rằng chỉ cần quen biết anh ta cũng đã trở thành chủ đề bị buộc tội Socrates. Chúng ta chỉ có thể suy ra rằng trong điều này, và có lẽ trong một số điều khác trong những trường hợp, các nhân vật của Plato không liên quan gì đến những sự kiện thực tế. mong muốn làm vinh danh gia đình mình và mối liên hệ với Solon, có thể đã gợi ý việc giới thiệu tên của ông. Tại sao Critias lại là không bao giờ hoàn thành, cho dù là do tai nạn, hay do tuổi tác ngày càng cao, hay do cảm nhận về độ khó nghệ thuật của thiết kế không thể xác định được.
Nguồn Internet
